英语阅读理解伊利亚特

A. 论述希腊神话对西方文学的影响

希腊神话（希腊语：ελληνικ μυθολογα）即一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。

希腊神话是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪以前，它在希腊原始初民长期口头相传并借鉴了流传到希腊的其他各国的神话的基础上形成基本规模，后来在《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。

神话叙事几乎在每部希腊文学中都表现了重要的角色。虽然如此，书库是唯一一部由古希腊时期保存下来的希腊神话绘图手稿。这部作品中载有大量有关希腊神话的原始资料（例如诸神的家谱），以英雄神话为主，是现代学者研究古希腊神话的重要文献。由于生活于公元前180到120年的阿波罗多洛斯根据其完成很多相关的作品，因此现今习惯将该书的作者称为“伪阿波罗多洛斯”。

最早的几部参考文献当推荷马的两部史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》。除此之外的这方面的史诗都被归结到了《史诗集成》，但这些作品到现今基本已经全部不可靠了。尽管这部合集原来的名字称为“荷马赞歌”，但其实际上和荷马没有任何关系，它们实际上从被称为抒情诗时期早期流传下来的赞美诗。赫西俄德，荷马基本同期的诗人在其作品《神谱》中全面的记录了关于世界的形成，众神，提坦和巨人的起源的早期希腊神话以及详细的族谱，民间传说，人类疾病史的神话。赫西俄德的《工作与时日》系统地记录了当时农耕生产的知识，表现了平静而优美的农村生活场景。其中包括了对普罗米修斯， 潘多拉以及五个时代的描写。这些诗篇给予了在那个危险的时期最好生活方式的建议和全貌。

抒情诗常常使用神话为背景，但是它们的描述常常偏离事实而加入更多作者的幻想。古希腊比较著名的抒情诗人包括品达，拜克里德斯，西摩尼得斯以及田园诗诗人忒奥克里托斯和彼翁，他们的作品都包含了大量的神话的元素。另外，神话也是古典的雅典戏剧的中心主题。三大悲剧家埃斯库罗斯，索福克勒斯和欧里庇得斯的大多数悲剧都是以神话时代的英雄和特洛伊战争为背景的。很多著名的悲剧故事（如阿伽门农和他的儿女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亚等）都被用作古典悲剧的主题。喜剧家阿里斯托芬也将神话作为其作品“鸟”和“青蛙”的主题。

历史学家希罗多德和狄奥多罗斯以及地理学家保萨尼亚斯和斯特拉波都做过横穿希腊的旅行，他们都记录下了自己沿途听到的故事，他们的记录证明了不同地区的神话和传奇，都有大量不为人知的不同版本。特别是希罗多德，研究了大量的传统，并发现了很多希腊和东方的历史或神话根源。他也试图调和这些起源使不同的文化观念相交融。希腊化文明和古罗马时期的诗歌则更加具有文学性和艺术性。尽管如此，其仍然包涵了很多在其他作品中遗失的重要细节。这些作品主要包括：

1. 罗马诗人奥维德（《变形记》）,斯塔提乌斯，盖尤斯，塞内卡和维吉尔以及塞尔维乌斯的作品和注释；

2. 希腊近古时期的诗人：侬努斯，安东尼努斯·莱伯拉里斯和Quintus Smyrnaeus的作品；

3. 希腊化时期的诗人：阿波罗尼奥斯，卡利马科斯，伪埃拉托斯特尼和巴弟尼的作品；

4. 古希腊和古罗马的小说家艾普利亚士，佩特罗尼乌斯，洛里亚努斯和赫利奥多罗斯的作品。

5. 罗马作家，如伪许癸努斯，将编造和天文作为神话的两个最重要的纲要。老菲洛斯特拉托斯和小菲洛斯特拉托斯的想像以及卡利斯特拉托斯的描述是神话的另外两个来源。

6. 最后，亚挪比乌和一些拜占庭希腊作家根据早期的现今已不可考的希腊作品完善了神话的细节。这些神话的保存书籍包括赫西基奥斯的苏达辞书以及约翰·泰泽和欧斯塔休斯的专著。基督教引用希腊神话进行教化（"每个神话中都有代达罗斯的污秽"）。知识广博的苏代斯认为代达罗斯的形象符合帕西菲的对波塞冬所幻化的公牛的"邪恶兴趣"：“自从这些恶魔的起源和过失都被归属于代达罗斯，同时他为它们所憎恨，因此他成为箴言的主角。”

古希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德（Ησοδο）的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯（Σοφοκλ）和欧里庇得斯的戏剧。

希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命，然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。

B. 帮我翻译一篇英语文章，越快越好，急！

首页“利尤卡昂

：见到非洲狩猎犬的利尤卡昂锦鸡。

利尤卡昂希腊神话，是一个普里阿摩斯和Laothoe儿子。特洛伊战争结束之后，利尤卡昂被卖为奴隶的跟腱。他死了试图逃跑。他有两个儿子：潘达洛斯，Iapyx。伊利亚特二十一，35

利尤卡昂，在希腊神话中的Pelasgus和女星，父亲Oenotrus和神话的阿卡迪亚第一个国王的儿子。他是木卫四的父亲，而据一些，他提出了她的儿子阿尔卡斯。他，或者他的50 impious儿子，受理ZeusZeus Kronios（对克洛诺斯后代），或简单或Zdeus宙斯（希腊）或迪亚斯（希腊）（“神王”）是神的领袖和天空中的雷神希腊神话。词源是宙斯的Dyeus，在印度至高无上的神深入了解欧盟设定的继续和他前菜的人肉;神推开的厌恶盘，要么杀死国王和他的儿子被闪电或变成狼或他们wolvesThe灰狼狼是犬科家族哺乳动物和国内的狗祖先。森林狼曾经几乎是全球发行，但现在主要限于北美，欧亚和中东。他们偏好的H（ApollodorusApollodorus是古代世界流行的名字。阿波罗1雅典画家，在第5世纪末兴起乙据说，他已在观点和明暗对比很大改善。雅典，雅典grammaria阿波罗1 3。8; OvidFor其他用途，见奥维德（消歧义帕布里乌斯Ovidius纳索（3月20日，前43年公元17）古罗马诗人已知英语作为世界上写道奥维德的爱情主题，被遗弃的妇女，和神话转变。奥维德说在挽联，以，MetamorphosesDisambiguation：本文是关于变形记的诗人奥维德写一首诗。由卢阿普列尤斯撰写的变形记众所周知，在英语作为金驴。见他的散文安托宁Liberalis神话工作称为Metamorphos岛198 ）。有人说，利尤卡昂回转和抛出了自己的儿子NyctimusIn希腊神话中，Nyctimus是利尤卡昂儿子谁被打死，担任过节日的一部分，宙斯了。有的学者认同宙斯Lycaeus，在他的角色是宙斯利尤卡昂神轻，谁slays Nyctimus（黑），或者是他成功地allusi，（Clem. Alex.Clement亚历山大（提图斯弗拉维克莱门斯），是亚历山大教会的成员，比1名以上，和它的一个最杰出的教师。他是在第二届世纪中叶出生，与211和216人死亡。他一生Protrept。二。36; NonnusNonnus（埃及的“圣”），希腊史诗诗人，原生在Panopolis（艾赫米姆）在埃及Thed，大概住在第4或在公元5世纪初结束。他的主要工作是Dionysiaca史诗在40个书籍，马，迪奥尼斯。十八。20;亚挪比乌四。24）。

萨尼亚斯（viii. 2）说，利尤卡昂牺牲了孩子宙斯的祭坛上安装Lycaeus和牺牲后，立即被转成狼。
这引起了一名男子，变成狼在每次年度牺牲宙斯Lycaeus，但恢复了人形，如果他从10年的人肉投弃权票的故事。最古老的城市，历史最悠久的邪教组织（即宙斯Lycaeus），以及第一个文明阿卡迪亚是由于利尤卡昂。他的故事有许多不同的解释。据魏茨泽克，他是一个老Pelasgian或预希腊的神，向谁提出人类的牺牲，轴承非希腊名称类似于Avkos，从那里他的蜕变起源于狼的故事。

他的邪教组织被赶出了由希腊宙斯和利尤卡昂本人后来为邪教的精神，谁侮辱了他之前设置新的人肉神的代表。罗伯逊史密斯认为，牺牲提供给狼在阿卡迪亚宙斯本来已被节日的食人狼部落，谁认可为图腾的狼。乌泽纳和其他认同宙斯Lycaeus，光神，谁slays他的儿子Nyctimus利尤卡昂（黑），或者是接替他在暗示，到昼夜延续。据埃德。迈耶相信宙斯Lycaeus接受了狼形成人类牺牲的神话起源利尤卡昂，他的邪教教主，成为狼，即参加了神的性质牺牲之举，因为后来做了所有谁充分履行它。

奥维德我，163。希腊神话的人变身

C. 荷马史诗的问题

荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。由这两部史诗组成的荷马内史诗，语容言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。
《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(Troy)的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克托尔英勇地与阿喀琉斯作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。
《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德修斯在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。

D. 英语解答(20分)

John ：我们需要记住我们的历史测试的很多事。您是否为测试学习了？您为什么不问我有专些问题？
Mark ：OK.Let看见---第一属个问题。谁写了伊利亚特(《伊利亚特》）？
John ：那是容易。荷马写了伊利亚特。
Mark ： 第二个问题。什么是伊利亚特？
John ：它是关于在希腊和Troy之间的一场战争。
Mark ：它关于一场实战？
John ：是，它是。长期地，人们认为战争真正地没有发生。 他们认为伊利亚特是故事。但是海因里奇Schliemann读了它，并且他认为是真实的。
Mark ：谁是海因里奇Schlie曼？
John ：他是德国考古学家。他寻找废墟
Troy和找到他们在19世纪70年代。
Mark ：特洛伊人是否赢取了战争？
John ：不，他们丢失了。

E. 请教“《伊利亚特》”的英语翻译，例句

《伊利亚特》来 Ilias, Iliad《伊自利昂记》，相传是由盲诗人荷马(Homer，公元前800-公元前600)所作。
"Even as are the generations of leaves, such are those of men. As for the leaves, the wind scatters the some upon the earth, but the forest, as it bourgeons, putteth forth others when the season of spring is come; even so of men one generation springeth up and another passeth away."
摘自 A.T. Murray (Homer, The Iliad, with an English translation.)

F. 《木马计》属于哪部书籍《伊利亚特》还是《奥德赛》

荷马史诗》是希腊最早的一部史诗，包括《伊里亚特》和《奥德赛》两部分，相传是由盲诗人荷马所作，实际上它产生于民间口头文学。

伊里亚特（Ι∧ΙΑ∑，Ilias,Iliad, 又译《伊利昂记》，今译《伊利亚特》。） 是古希腊盲诗人荷马(Homer, 800BC-600BC)的叙事诗史诗。是重要的古希腊文学作品，也是整个西方的经典之一。《伊利亚特》共二十四卷（系后人所分），15,693（±）行，各卷的长度从429到999行不等。史诗《伊利亚特》虽然取材于特洛亚战争的传说，却从希腊联军围攻特洛亚九年零十个月后的一场内讧写起，并且写到赫克托耳的葬礼就结束了。引起这场战争的金苹果的神话，在它描写海伦和帕里斯时有所提及，木马计和特洛亚的陷落，则见于《奥德修纪》(《奥德塞》）中奥德修对往事的回忆。《伊里亚特》的头一句是“阿喀琉斯的忿怒是我的主题”。希腊联军大将阿喀琉斯性烈如火，他有两次忿怒的表现。史诗写道，战争已经打了九年零十个月，还是胜负难测，这时希腊联军因瘟疫发生内讧。瘟疫是联军统帅阿伽门农拒绝归还一个女俘所引起的，因为这个女俘是日神阿波罗祭司的女儿，阿波罗的祭司请求阿伽门农归还他的女儿受到拒绝，就祈求阿波罗惩罚希腊联军。这场瘟疫蔓延下去就会使希腊联军不可收拾，因此阿喀琉斯要求阿伽门农把这个女俘归还，免得瘟疫继续蔓延。阿伽门农在很不情愿的情况下归还了这个女俘，却不公正地夺走了原来分配给阿喀琉斯的另一个女俘，作为他自己损失的补偿，阿喀琉斯在忿怒之下拒绝参战。在希腊联军中，只有阿喀琉斯才是赫克托耳的对手，因此他拒绝参战就必然引起希腊联军的失利。希腊联军在此情况下抵御不了特洛亚军队的反攻，只好退而固守海滨的战船，在那里构筑了防守性的壁垒。阿伽门农这时后悔自己对阿喀琉斯不公，只好派奥德修和另一位希腊将领去向他求和。可是他忿怒未消，坚决不答应回到战争。阿喀琉斯只是在特洛亚军队已经突破希腊联军的壁垒纵火焚烧他们的战船的十分危急的情况下，才把他的盔甲和战马借给他的好友帕特洛克罗斯，让帕特洛克罗斯前去应敌。帕特洛克罗斯虽然击退了特洛亚军队的攻击，但终为赫克托耳所杀，因此阿喀琉斯借给他的盔甲也丢掉了，这盔甲原是他的母亲忒提斯女神请匠神制造的。战友之死与盔甲被丢引起阿喀琉斯的第二次忿怒，而使他与阿伽门农和解，并且在他母亲请匠神给他制造了一副新盔甲之后，重新回到战争，最后杀死了赫克托耳，取得了决定性的胜利。

《伊里亚特》叙述了特洛伊战争第十年（也是最后一年）中几个星期的活动，特别是“阿基里斯(Achilles，古希腊传说中勇士)的力量”。史诗以阿基里斯和阿伽门农(Agamemnon)的争吵开始，以赫克托耳的葬礼结束，故事的背景和最最终的结局都没有直接叙述。

伊里亚特和奥德赛都只是更宏大的叙事诗传统的一部分，此外还有许多不同长度不同作者的叙事诗作，只不过只有一些片段流传下来。

《伊利亚特》

伊利亚特》是荷马史诗中直接描写特洛亚战争的英雄史诗。希腊联军主将阿喀琉斯因喜爱的一个女俘被统帅阿伽门农夺走，愤而退出战斗，特洛亚人乘机大破希腊联军。在危急关头，阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯穿上阿喀琉斯的盔甲上阵，被特洛亚大将赫克托耳杀死。阿喀琉斯悔恨已极，重上战场，杀死赫克托耳。特洛亚老王以重金赎还儿子尸体。史诗在赫克托耳的葬礼中结束。

《伊利亚特》的主题是赞美古代英雄的刚强威武、机智勇敢，讴歌他们在同异族战斗中所建立的丰功伟绩和英雄主义、集体主义精神。

《伊利亚特》塑造了一系列古代英雄形象。在他们身上，既集中了部落集体所要求的优良品德，又突出了各人的性格特征。阿喀琉斯英勇善战，每次上阵都使敌人望风披靡。他珍爱友谊，一听到好友阵亡的噩耗，悲痛欲绝，愤而奔向战场为友复仇。他对老人也有同情之心，允诺白发苍苍的特洛亚老王归还赫克托耳尸体的请求。可是他又傲慢任性，为了一个女俘而和统帅闹翻，退出战斗，造成联军的惨败。他暴躁凶狠，为了泄愤，竟将赫克托耳的尸体拴上战车绕城三圈。与之相比，特洛亚统帅赫克托耳则是一个更加完美的古代英雄形象。他身先士卒，成熟持重，自觉担负起保卫家园和部落集体的重任。他追求荣誉，不畏强敌，在敌我力量悬殊的危急关头，仍然毫无惧色，出城迎敌，奋勇厮杀。他敬重父母，挚爱妻儿，决战前告别亲人的动人场面，充满了浓厚的人情味和感人的悲壮色彩。

《伊利亚特》结构严谨，布局精巧。它以“阿喀琉斯的愤怒”作为全书的主线，其他人物、事件都环绕这条主线展开，形成严谨的整体。史诗善于用动物的动作，或用自然景观、生活现象作比喻，构成富有情趣的“荷马式比喻”。例如书中写到阿喀琉斯退出战斗，赫克托耳打得希腊军队四处奔逃，史诗用了这样的比喻：“好像一只野蛮的狮子攻进牛群，吃了一头而吓得其余的纷纷逃窜。”其中有名句“我的生命是不能贱卖的, 我宁可战斗而死去, 不要走上不光荣的结局, 让显赫的功勋传到来世 ”史诗节奏强烈，语调昂扬，既适于表现重大事件，又便于口头吟诵。《伊利亚特》高超的艺术手法常为后人所称道。

木马计属于《伊利亚特》，但《奥德赛》也有提起。
古代希腊流传着大量的神话和传说，具有优秀的史诗传统，内容包罗万象，从天地开辟直到英雄们的丰功伟业，绚丽多采，引人入胜。后来，大概在公元前3世纪，亚历山大里亚的学者们将这些史诗按所述事件的先后顺序组织起来，总称《史诗组诗》。其中有关特洛耶战争的共8部，称《特洛耶组诗》，除《伊利亚特》和《奥德赛》外，其他6部皆失传，只有内容提要和个别诗句残留于世，使我们约略知其梗概[2]。

根据这些传说和史诗，特洛耶战争的根源是由于特洛耶王子帕里斯将“送给最美丽的女神”的金苹果判给了爱与美的女神阿佛洛狄忒，爱神遂协助帕里斯拐诱了全希腊的美女斯巴达的王后海伦。迈锡尼国王阿伽门农因此组织和统率希腊联军十万人，战船一千余艘，渡过爱琴海远征小亚细亚西北角的特洛耶城，战争长达十年。双方最杰出的英雄是阿喀琉斯和赫克托耳，奥林帕斯山上众神也纷纷卷入，分别支持交战双方。最后，赫克托耳和阿喀琉斯相继战死，希腊联军采用奥德修斯的计策，用木马计攻陷了特洛耶城。

《伊利亚特》分24卷，共15，693行，以阿喀琉斯之怒为中心，描述了战争第十年初51天中的故事。大致可分三个部份，（1）第1—9卷，阿喀琉斯由于受到阿伽门农的凌辱，女奴被其强占而勃然大怒，当众宣誓退出战争。希军与特洛耶大战失败，不得不派代表恳求阿喀琉斯参战，但阿喀琉斯不为所动。（2）第10—18卷，希腊方面继续败绩，情势危急，阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯穿上阿喀琉斯的铠甲加入战斗但阵亡。阿喀琉斯因好友被杀，无限悲痛，决心参战报仇。匠神赫淮斯托斯为阿喀琉斯打制新的武装。（3）第19—24卷，阿喀琉斯重上战场，所向披靡，在决斗中杀死赫克托耳。特洛耶国王普里阿姆只身进入敌营，哀求阿喀琉斯，终于将其子赫克托耳的尸体赎回特洛耶安葬。

《奥德赛》也分24卷，共12，110行，以奥德修斯战后返回家乡伊大卡岛的经历为中心，历时十年，大致分为六个部份：（1）第l一4卷，奥德修斯之子帖雷马科在雅典娜女神劝说下离家寻父。（2）第5—8卷，奥德修斯告别女神卡吕蒲索，到达腓依基人居住的斯赫里岛，受到国王款待，听到乐师歌唱特洛耶战争和木马计的故事。（3）第9—12卷，奥德修斯在宫廷讲述战后自己在海上的历险和漂流经过。（4）第13—16卷，奥德修斯返回伊大卡岛，在其牧猪奴尤迈奥的茅舍中，与寻父归来的帖雷马科相认。（5）第17—20卷，奥德修斯继续化装回到自家宫廷，与向其妻求婚的人和老奶娘见面。（6）第21—24卷，奥德修斯杀死求婚者和背叛他的奴隶，全家大团圆。

G. 《伊利亚特》的英语翻译

伊利亚特英文： 《Iliad》

《伊里亚特》（Ι∧ΙΑ∑，Ilias,Iliad,又译《伊利昂记》，今回译《伊利亚特》。答）是古希腊盲诗人荷马(Homer,800BC-600BC)的叙事诗史诗。是重要的古希腊文学作品，也是整个西方的经典之一。《伊利亚特》共二十四卷（系后人所分），15693（±）行，各卷的长度从429到999行不等。《伊里亚特》叙述了特洛伊战争第十年（也是最后一年）中几个星期的活动。史诗以阿基里斯和阿伽门农的争吵开始，以赫克托耳的葬礼结束，故事的背景和最终的结局都没有直接叙述。《伊里亚特》和《奥德赛》都只是更宏大的叙事诗传统的一部份，此外还有许多不同长度不同作者的叙事诗作，只不过只有一些片断流传下来。

希望对你有帮助 如有疑问请在线交谈

H. 我想买《荷马史诗》，但是不知道谁翻译的比较好。 希望有人能给我点意见，先谢谢了！

1、荷马史诗有两个常见的译本：王焕生的（人民文学）和陈中梅（上海译文）的。王焕生是专攻过古希腊语的，所以他的译本被称为经典，陈中梅的译本则有一些争议，有人认为更符合现代阅读习惯，有人则认为翻译的不好~~

2、陈中梅是一人独自完成了《伊利亚特》《奥德赛》两书的翻译，曾在多个出版社出过，如花城出版社、译林出版社、燕山出版社、上海译文出版社等，前后略有修订，在网上搜索也可以轻易找到电子版。
《奥德赛》另有杨宪益先生散文体译本，久未再版，现市面多不见。
以上版本均译自古希腊原文。

3、荷马史诗较早的有傅东华先生从英译本转译的散文版，现在亦多不见。

荷马史诗还有英译版，有名的有蒲伯、查普曼译本，他们的译法都是比较自由的，是上好的文学作品，但未必是忠实的译文。现代英译很多，Lattimore的是公认比较权威的译本之一。

I. 想买英文原版的有关北欧神话体系，埃及神话体系，以及古希腊神话体系的书，适合大学生阅读的，求推荐哦

这些内容最适合的是看最初的原始材料，很多改写的版本都有些大杂烩，而且可能有部分内容会删减。但是有些时候原始材料可能比较枯燥，不知道LZ兴趣如何，能否读下去。

北欧的斯堪的纳维亚神话体系，主要构建于中世纪的英雄史诗，其中最著名的是艾达Edda和贝奥武甫Beowulf，还有关于勃艮第体系的神话尼伯龙根之歌Nibelungenlied，甚至包括古法语写成的《罗兰之歌》（chanson de Roland）等
古希腊的神话只要看两个人的作品足以。无论是知名度还是其广度和深度，就是Ἡσίοδος（英语应该是Hesios）的《神谱》 Θεογονία（英语应该是Theogony）和荷马Ὅμηρος（Homer）的的《伊利亚特》Ἰλιάς（Iliad）与《奥德赛》Ὀδύσσεια（Odyssey）
埃及只能看后人整理的了，因为自己没留下比较完备的神话体系方面的作品。法国人在埃及学上属于顶级水平（19世纪的卢浮宫馆长大师商博良就是埃及象形文字的破译者），可以看看他们的作品，不过大部分都是法语。看英文作品的话，后人整理的书籍我只看过Barnett, Mary. Gods and Myths of Ancient Egypt. London: Regency House, 1996。里面有彩色插图，但是这种书籍你懂得，精装价格很贵。我是以前在图书馆看的，买我是不乐意买的。

英文的书籍因为我的英语不是很给力，读的少，何况我更喜欢直接读古希腊语和拉丁语原文，因为翻译永远是信息的缺失。当然，毕竟读英语的还是好过阅读中文的，那个语言的隔阂更大。