『壹』 疑病
我们有类似的遭遇，相信我，希望可以帮到你！
看了你的遭遇，突然觉得我们好象。版我呢，也是这样。权
其实，先不谈论，你到底有没有被狗咬，这主要是因为我们的性格方面的问题。我们的疑心太重。我也想过要改掉它，但是总是被他弄的手足无措。我和你一样怀疑自己是不是有心理方面的疾病。我还常常幻想自己得了某种不治之症，所以，我开始对心理方面的书籍感兴趣。我看了你的话后，让我觉得这世界上为什么会有那么多的人和我一样，我开始相信自己是正常的。我想这和我们的经历有关系。
让你一下子改变这是不可能的。我觉得你应该运用意志转移术，当你在不停的想一件你觉得不应该想的事情时[比如这只小狗的事情]那么你不要告诉自己不要想了，越是那样，你越是痛苦。你应该试着和好朋友聊聊天，或者其他一些事情。但千万不要学习。这是我的经历，有用的，千万别学习！
试着慢慢的告诉自己自己是正常的，不要强迫自己。一定要用意念转移。相信我，我和你有一样的经历，希望可以帮到你！
『贰』 心理问题，望各位帮忙！！！
世界上有两种人，一种是很在乎自己的人，一种是不怎么把自己太当回事的人，前者容易患很多的心理疾病，而后者呢，要少很多很多的心理问题。为什么呢？实际上当这两种人在经历同一件事时，心理上会有两种截然不同的态度，比如就象你说的，当他们和别人谈话时，都感到“害羞，不好意思，特别难受，别扭”时，前者则会努力地去改变，去控制自己的表情，想尽一切办法去使自己冷静，使自己表情自如，使自己的一切都按预想中好的那样进行。而后者呢，他根本就没把这太当回事，说白了，他根本就没有想过去改变这些，因为他没太在乎自己。就这样，前者努力想去控制却症状越来越严重，最终患了心理疾病。而后者，没把这当回事，症状逐渐减轻，最终消失。好了，我就说到这里。你用心去读下面这篇、文章，记住：你是幸运的。
转载：
一修老师您好：我患社交恐惧症长达20多年，主表现是面对人是总不能控制表情，显得紧张尴尬。尤其是在领导、自己钟爱的异性面紧张的重一些。在同事面前时比在生人前时表情更难控制。无论怎样努力也不能消除。读过不少这方面的书，也读过弗洛伊德的许多著作，对神经症发病和治疗也了解一些，但无论怎样努力摆脱困境也无济于事。正象一修老师所说的“劲都使在了一个方向”，“自己和自然总在对抗”。曾咨询过心理治疗师但效果不明显。我20多年来内心世界苦苦挣扎的痛苦难以言表。我感觉到一修老师的治疗理念能给我帮助，带我走出困境，我决定接受醒悟治疗中心的治疗！（王民）
王民你好，我是一修，我们还是直接谈你的症状吧。
面对自己这样的心理症状，大多数人会有两种相反的极端的心理期望，一种是认为自己的症状有来自自己的家庭，自己的童年经历，自己以前的生活环境等诸多因素的根深蒂固的历史原因。要想彻底改变现在的状况，必须得经历一个非常复杂的“技改工程”，才可能完全的焕然一新；另一种则是期望能有一个非常“高明的”心理学大师，给自己一种非常独特的立竿见影的启示或治疗方法，让自己能像发烧时打个退烧针就能立刻退烧一样，发生即刻的突变，变成自己心中所期望的心理状态和社交表现——这两种想法与事实的真相都是不相符合的。
就你的症状而言，我们需要放弃一切烦琐的顾虑，放弃想要改变它必须有一个非常复杂的过程和一个所谓非常系统的治疗方法的想法。解决你的这种情况的整个核心就是我们如何正确面对内心的恐惧、不安、害羞等情感体验的问题。这完全是一个如何正确按客观心理反应规律办事的问题，完全是一个“心理操作”上的小技巧或心理学上的小训练。
无论面对一个怎样的社交场合，当我们内心出现恐惧、紧张、不安、害羞等情感，我们对待它只有两种态度可以选择：
一、我们已经习以为常的、我想甚至也是你二十年一贯的已经“老掉牙”反应。——我们内心有一个期望，有一个理想，希望自己能在任何的社交场合与别人接触时都能做到内心镇定自若，表情自然生动，事情顺利，心情舒畅。这是我们内心时刻存在的一种理想和渴望，有这样的渴望并没有错。但是我们往往采取了错误的心理反应方式。当自己每次在社交场合或和别人接触时出现害羞的感觉，出现恐惧、不安、紧张等感觉，还有随之而来的表情上的不自然，而不是我们所期望的镇定、安然、平和、洒脱的表现。我们习惯立刻去用一种错误的心理反应态度去应对，我们立刻地谴责自己、诅咒自己，立刻想用自己的意志力去遏制和扼杀这些令人讨厌的心理情感的出现，立刻在内心或在外表上拿出一副和它决斗的架势。斗争的结果，我想你现在已经有了深刻的体会，越是和这些情感斗争，这样的情感就越是在自己的内心激烈起来。弄得自己最终面部肌肉越来越不可控制地不自然。这种心理反应方式就是我们过去所犯的唯一的错误，注意我说的是“唯一的错误”。
二、那么我们究竟以一种什么样的心理态度或心理反应方式来面对这些情形的出现呢？其实很简洁：来一个180度的大转弯，承认和接纳自己的表情不自然，承认和接纳自己内心的恐惧和不安，承认它—接纳它—感觉它—吸收它。举一个具体的例子：当我们遭遇一个比较重要的社交场合，我们内心感到了恐惧和不安，我们担心自己的表情会害羞会恐慌会不自然。越是重要的场合越想表现得镇定自若，而对负面表现的担心和恐惧也就越强烈。我们以前的错误就是一直认为，要想表现得自然镇定就必须先将自己内心任何的恐惧和不安驱赶走、扼杀掉。于是你把自己的注意力全部集中在如何控制和扼杀自己内心的恐惧上，集中在如何用意志力控制住自己紧张的表情而显得镇定自若上。但恐惧是伴随着你的欲望而出现的一种副产品，是一种客观能量，是不能被扼杀的，于是形成你所说的自我角斗的恶性循环。正是由于这种一贯的长期的错误心理反应方式，使本来自然的恐惧感受，使本来偶尔才出现的面部表情不自然的情形超过了它一般的、“正常的”的程度和范围——最后形成一种“固着的”社交恐怖症状。现在，当我们内心出现任何的恐惧、紧张和不安情绪，我们首先承认它的合理性，然后接纳它。就让自己的内心是充满恐惧的，我们可以内心充满着恐惧而尽量表面上若无其事的去社交。即使自己的表情偶尔有一些失态，我们也接纳它是一枚硬币的另一面，有镇定自若就会有局促不安，只有这样习惯去接纳和吸收恐惧的能量，习惯允许自己的表情不自然，我们才能逐渐打破那个自我角斗的恶性循环，而获得自如的社交表现和自然的社交能力。
这里最大的难点就是为什么我们接纳自己“不好的”表情，接纳内心的恐惧和紧张，紧张和恐惧怎么就能蜕变消失。让自己恐惧就能不恐惧？！允许自己表情不自然就能变得表情自然？！这看起来是自相矛盾的，是不可能的，我们必须得想一个办法将任何的恐惧杀掉才行；我们必须控制住自己的“不好的”面部表情，才可能有好的面部表情。只是接纳它们，它们就能消失，这在逻辑上是行不通的——这就是心理学上的奥秘，只有东方心理学承认这个奥秘，或者别说得那么玄乎，那么上纲上线，它就是一个简单的心理学上事实。你在另一条路上已经碰了壁，已经努力了20年，已经碰得头破血流了，为什么不试一试另一个方向另一条路呢？其实这是解决你的情况和解决任何社交恐怖症的唯一途径。至于这里面的更为深入一些“哲学”道理我们会在神经症患者的心理修养里有比较详细阐述和探讨。
为了帮助你能更明确的去“心理操作”，我们再设想一个具体的社交情景：今天你必须去给学生上一堂课或去和领导商量汇报一件事情。由于自己的社交恐怖问题，你甚至想找一个理由推脱和逃避。我们说逃避是绝对不允许的，以前你不知如何去面对自己的表情恐怖，一次次的努力带来的是一次次的失败，所以你想到了逃避。但是现在你明白了不是去抗拒，而是去接纳，而这种接纳的艺术和技巧必须在不断的实践和体验中去把握，也只有在实践中才能彻底知道它的奥秘，彻底认识到“接纳就能蜕变”的心理规律。现在我们将每一次这样的情况当成一个机会，一个以全新的心理态度来面对它的机会。——还没有出门以前或者还没有到达教室，以前的你就已经开始担心了，我想你每次都要下决心，自己一定要镇定而自然，自己一定要控制好自己，并且在心中一遍遍地预演。在这个时候有一个重要的心理技巧就是有意识的改变自己总是预演的习惯，让自己的身体和头脑到时候自己去做出反应。这是一个需要有意识养成的重要的社交心理习惯，不要去预演。我们的手不注意靠近了火，手会立刻做出躲开的反应，其中并没有头脑参与的过程存在：火是烫的——我的手感觉到了疼痛——我必须让自己的手离开——不然我的手会被烧坏——所以我决定做让自己的手离开火的动作，这样的烦琐思维预演过程是不存在的，相信我们的身体自己会做出适当的反应，你自己的过多参与反而阻碍了那个自发性。当你和讲课或和别人谈话时又意识到自己的表情“不自然……窘迫……害羞”等等自认为非常不好的表情时，这时你以前的心理反应就是“哎呀，怎么又这样？必须控制它，别人会怎么看？必须立刻克制住它！必须立刻改变它！”而当你发现无论如何也克制不住无论如何也改变不了的时候，就只有盼着赶快结束谈话和讲课，赶快逃离了。现在我让你做的是就让自己是表情不好的，不管出现任何不好的表情，不要从心理上和行动上对它做任何事情。你知道别人好像看到了自己的表情，你也看出了别人对你的表情的反应，但是你可以允许自己镇定自若地继续谈要谈的工作和话题，可以镇定自若地起码是“装作镇定自若”继续讲课，而不管自己内心忍受着如何巨大的恐惧紧张的波澜！要理解，要在实践中反复体会这个要领：我们内心恐惧，我们表情不自然，我们怎么又能镇定自若呢？你能！你完全允许自己面部表情的不自然，你完全允许自己内心存在着恐惧，你完全忍受着别人的眼神而继续谈你的工作，讲你的课，而不是将注意力集中在如何克制和摆脱自己不好的表情和内心的紧张就是镇定自若。
完全允许自己表情不自然地继续与人交谈，就是镇定自若。而你持续以这样的心理态度去反应的结果就是越来越自如的社交和越来越少的表情不自然的发生。而如果你将注意力集中在如何扼杀不好的表情和内心的恐惧，你就会永远被它们死死纠缠。你想我必须完全摆脱和扼杀掉我的内心的害羞和恐惧，才能去社交去工作，这样的认识是错误的。这些情况只有用正确的心理反应方式不断在实践中去体会前进才能最终彻底蜕变，没有任何其它途径。
我知道在开始的时候会有一些困难，但是需要你仔细的阅读和领会我所说的，不要求自己立刻就做得非常绝对，会有一个过程，会有一个循序渐进的甚至是磕磕绊绊的过程，但是永远不要偏离航道，永远不要再回到错误的道路上。深刻理解和把握“接纳就能蜕变”的核心。你通过这条路的走出是永远的走出，当你体会到了接纳的奥秘，则会对自己生活中的许多其它问题产生新的认识。
勇敢和勇气是需要的。
但我们是勇敢地承认和允许自己内心怀着恐惧去坚持正常的行动和生活呢？还是勇敢地和自己内心的恐惧做殊死的斗争？躲到一个角落里斤斤计较于内心任何恐惧和不安的存在，那才是真正的胆小鬼。
洒脱自如是需要的。
小心翼翼地去掩饰和控制自己任何不好的表情和表现，不是潇洒自如；慨然包容自己和他人偶尔不当和不理想的社交表现，才是真正的潇洒自如。
那些处心积虑地克制和掩饰自己的神经质的人，都掉进了神经症的泥潭。
那些善于承认自己的缺点，释然表现自己的神经质的人，却摆脱了任何神经症的困扰。
深刻理解和把握——勇敢实践——循序渐进、耐心、一定的过程、一定的时间——
还有一些东西我想告诉你，你说的什么“双向情感障碍症”什么“觉得自己是患了“双向情感障碍症（燥郁症）”，经过自己的慢慢调解，症状有所减轻，现在感觉好多了，也很乐观”，好的东西人人都想拥有，比如你所说的什么“乐观”之类的优秀的品质，但是这些东西是人人都能有的吗？改变是好的，但请你记住，改变的时候千万不要自责，永远不要自己与自己对抗，自己跟自己过不去，和自己做最好的朋友！Good luck!
『叁』 什么叫健康焦虑
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。对身体的一些正常现象也当作严重疾病的表现或预兆而整天忧心重重。
一．产生的原因（1）心理社会因素如婚姻的改变，子女的离别，朋友交往减少，孤独，生活的稳定性受到影响，生活或事业上目标过高,缺乏安全感，均可成为发病的诱因。
（2）医源性因素 有一部分病人系医源性的，医生不恰当的言语，态度和行为而引起患者的多疑，或者医生作出诊断不确切，反复令病人作些检查，则造成病人产生怀疑患有某种疾病的信念。
（3）疑病性格 有一部分病人，与生俱来的多疑性格，在再加上自己或亲人生过某种疾病以后，通过自我暗示或联想而疑病。所以也叫易感素质。已发现本病在同一家庭成员有类似发作。此类病人人格特征为敏感、多疑、主观、固执、谨小慎微，对身体过分的关注，要求十分十美，男性患者病前常具有强迫人格，女性则与癔症性格有关。
二．表现（1）.疑病的心理障碍有两种表现，一为疑病感觉，感觉身体某部或对某部位的敏感增加，进而疑病，或过分的关注。患者的描述较含糊不清，部位不恒定。但另一种患者的描述形象逼真，生活具体，认为患有某种疾病，患者本人自己也确信实际上并不存在，但要求各种检查，要医生同情，尽管检查正常，医生的解释与保证并不足以消除其疑病信念，仍认为检查可能有误。于是患者担心忧虑，惶惶不安，焦虑，苦恼。此为一种疑病观念，系一类超价观念。带强烈的情感色彩。
（2）.疼痛是本病最常见症状，约有2/3的患者有疾病症状，常见部位为头部、下腰部或右髂窝。这种疼痛描述不清，有时甚至诉全身疼痛，但查无实据，患者常四处求医辗转于内外各科，毫无结果，最后才到精神科，常伴有失眠、焦虑，和抑郁症状。
（3）.躯体症状表现多样而广泛，涉及身体许多不同区域，如发现自己上有一种特殊味道。恶心、吞咽困难、反酸、胀气、腹痛、心悸、左侧胸痛、呼吸困难，担心患有高血压或心脏病。有些患者疑有五官不正，特别是鼻子，耳朵以及乳房形状异样，还有诉体臭或出汗等。
三．诊断鉴别
诊断标准如下：
1.符合神经症的诊断标准。
2.以疑病症状为主要临床象，表现为下述的至少一项：
（1）对身体健康或疾病过分担心，其严重程序与实际健康情况很不相称。
（2）对通常出现的生理现象和异常感觉作出疑病性解释。
（3）牢固的疑病观念，缺乏充分根据，但不是妄想。
3.反复就医或反复要求医学检查，但检查结果阴性或医生的合理解释不能打消顾虑。
4.排除强迫症、抑郁症、偏执性精神病等诊断，疑病症状不只限于惊恐发作。
疑病症状应与下列疾病鉴别：1.
抑郁症最常伴有疑病症状，如为重性抑郁症状，尚有一些生物学方面的症状，如早醒性失眠，昼重夜轻的昼夜节律的改变，体重减轻，及精神运动迟滞，自罪自责等症状可资鉴别。隐匿性抑郁症应特别注意与疑病症相鉴别，隐甙性抑郁症以躯体症状掩盖了抑郁症的本质，但往往经过抗抑郁治疗常能获得显著的疗效，而疑病症则较困难。
2.精神分裂症早期有疑病症状，但其内容多为离奇，不固定，有思维障碍和常见的幻觉和妄想，病人并不积极求治，可以鉴别。
3.其他神经症如焦虑症、神经衰弱和抑郁性神经症均可有疑病症状，但这些疑病症状均系继发性的。而疑病性神经症则其疑病症状为原发或首发症状。注意症状发生的顺序，结合临床的特点，不难鉴别。
四．治疗措施与预后
心理治疗基础上加药物治疗。
急性起病者预后颇佳，如抑郁症和焦虑症伴有疑病症状，或在其他疾病的基础上发病，则预后好。
『肆』 新编大学英语第二版4的课内阅读翻译 要6~9单元的
Unit 6
风险与你
1 在说不定的某个时候，我们大家都曾充当过疑病症患者的角色,只凭一些轻微的症状便怀疑自己得了某种可怕的病。有的人只要一听说一种新的疾病，就会去检查，看自己是否可能患了这种病。然而，对疾病的恐惧并非我们唯一的恐惧。同样，患病的危险也并非我们唯一会遇上的危险。现代生活中充满了各种各样的威胁，诸如对我们生命的威胁，对我们平和心境的威胁，对我们家人的威胁，对我们未来的威胁。从而产生了好些问题，我们不得不问自己：我买的食品安全吗？给孩子们的玩具会伤害他们吗？我们家的人是不是不该吃熏肉？我度假时会不会遭抢劫？我们的疑虑就无休止地增加。
2 对生活中风险的担忧与疑病症有相似之处；二者的恐惧或忧虑皆起因于信息不全面。但二者之间也存在一个明显的差别。疑病症患者通常可以求助于医生，以便澄清疑虑——要么你得了你所怀疑的疾病，要么你没得。但当涉及到其它形式的风险时，事情就要困难得多，因为对许多风险来说，情况并不那么简单。
3 风险几乎总是一个可能性的问题而无确定性可言。你也许会问：“我该不该系安全带？”如果你坐的车要与其它车正面相撞，那当然该系安全带。倘若你的车侧面被撞，结果你被困在车里，又因安全带装置遭破坏而无法挣脱，那怎么办呢？这是否意味着你该再花些钱在车内安一个保险气袋呢？同样，在正面相撞的情况下，保险气袋完全可以救你一命。但是，万一正当你在高速公路上开车时，保险气袋突然意外充气膨胀，从而导致了本来绝不会发生的事故，那又该如何是好？
4 上面说的这一切，只是从另一角度说明我们所做的事没有一件是百分之百安全的。有些风险——常常是潜在的重大风险——与我们的每个业余爱好、所做的每项工作、所吃的每种食物有关，换句话说，与所进行的任何活动有关。但我们又不能，也不该因危险存在于我们将要做的每件事，而变成战战兢兢的神经症患者。有些活动是比其它活动更危险。关键在于要让自己了解相应的风险，然后相机行事。
5 例如，两车相撞时，大车总的说来要比小车安全些。可究竟能安全多少呢？答案是这样：在一起严重的车祸中坐小车丧生的可能性是坐大车的两倍左右。然而，大车通常比小车贵（并且消耗更多的汽油，由此给环境带来了更大的风险！）。那么我们该怎样确定什么时候值得为降低风险增加花费呢？例如，避免风险最保险的做法也许是去买一辆坦克或装甲车，从而把撞车时死亡或受伤的风险降到最小。然而，即便你买得起，这笔额外的费用以及忍受坦克或装甲车所带来的不便是否值得呢？
6 在我们尚不知所涉及的风险程度之前，我们还无法回答这些问题。那么，我们该如何去衡量风险程度呢？有些人似乎认为答案只不过是一个简单的数字。例如，我们知道每年大约有25,000 人死于车祸。相比之下，每年只有大约300人死于矿山事故和灾难。这难道就意味着乘坐汽车要比采矿危险得多吗？未必。事实是，在美国每年大约有两亿人经常性地以车代步；而大概只有70万人从事采矿作业。我们评估一种风险时，所需要的有关数字是一个比率或分数。该分数的分子告诉我们在某个特定时期由于从事某种特定活动而丧生或受伤的人数；其分母告诉我们在这一时期从事这种活动的总人数。这样，所有的风险程度都是由比率或分数表示，其大小介于0（无风险）到1（完全风险）之间。
7 通过把所有风险都简化为这种比率或分数，我们便可以开始比较不同种类的风险，如比较采矿与乘坐汽车。这个比率越大，也就是说它越接近1，那么有关活动的风险就越大。在刚才讨论的例子中，我们可以用每一活动中死亡的人数除以参与该活动的总人数，从而找出汽车旅行与采煤的相对安全性。此处，我们可以很清楚地看到，乘坐汽车旅行的风险是每一万人中大约有一人丧生；而就采矿而言，其危险程度是每一万矿工中大约有四人死亡。所以，尽管在车祸中丧生的人远比采矿要多，其实后者的风险是前者的四倍。这些比率使我们能够对毫不相干的活动或情形的危险性加以比较，即便差别如苹果与橘子那样大也能比较。如果你反对冒险，你就会选择风险比率较小的活动。如果你无所畏惧，那么你往往会对高比率不太在乎，除非它们大得令人难以承受。
8 我们一旦明白了风险是永远无法从任何情况中完全去除的，因而就没有绝对安全的事，我们也就会明白问题的关键不是要彻底避免风险，而是要理智地管理风险。风险管理需要两大要素：常识以及与我们可能要承担的风险的性质和程度相关的信息。
unit 7
我们这些教师对于在你们身上取得的教育成就一点都不感到自豪。
我们培养你们去适应的是一个根本不存在的世界——事实上也是不可能存在的。
在这里度过的四年时间里，你们一直以为失败是不会留下任何记录的。
要是学得不好，一个最省事的办法就是中途退出（不修这门课），在布朗大学你们学会了这一点。
但是，从现在开始，在你们要涉足的世界里，失败是要给你留下疤痕的。
知难而退也会使你变成另一个人。走出布朗，知难而退的人绝不是英雄。
你们可以跟我们争辩，说服我们为什么你们的错误不是错误，为什么平庸的作业是优秀的，为什么你们会对普普通通并不出色的课堂报告感到骄傲。
回想一下，毕竟你们中的大多数人在你们所学的大部分课程中都得了高分。
因此，在这里分数并不能作为区分优秀学生与学业平平的学生的依据。
但是，今后，在你们所要去的世界里，你们最好不要为自己的错误辩护，而应该从中吸取教训。
假如你们要求得到你们不该得到的表扬，诋毁那些不给你们表扬的人，这是不明智的做法。
多年来，我们创造了一个完全宽容的世界。这里所要求于你们的仅仅是一点微不足道的努力。
当你们没有按约定的时间赴约时，我们就再约时间。当你们没有按期交作业时，我们装作不在乎。
更糟糕的是，当你们的言谈枯燥无味时，我们却装作你们说的是重要的事情；当你们喋喋不休、不知所云时，我们认真倾听，似乎你们说的东西事关重大；
当你们把根本没有花心思写的作业扔到我们桌上时，我们不仅拜读，甚至批改给评语，好像值得为你们这样做似的。
当你们犯傻时，我们装作你们聪明过人；当你们老生常谈、毫无想象力、平平淡淡时，我们却装作像在听什么美妙绝伦的新鲜事情一样；
当你们要不劳而获时，我们拱手奉上。所有这一切究竟是为了什么？
对这一切尽管你们可以想入非非，但我们决不是因为想要讨你们的欢心，而是因为我们不想让你们来啰唆。一个简单的办法就是作假：微笑，让你们轻轻松松都得B。
在这一类的演说中人们往往习惯于引用，在此让我来引用一个你们从来没有听说过的人的话，这个人是拉特格斯大学的卡特•A.丹尼尔教授。
他说：“大学毁了你们，让你们阅读那些不值得一读的论文，听那些不值得一听的评论，甚至要去尊重那些无所事事、孤陋寡闻、极不文明的人。
为了教育，我们过去不得不这样做，但是今后不会有人再这样做了。
在过去的50年中，大学使你们丧失了得到充分培养的机会。
由于大学成了一个轻松、自由、包容、体贴、舒适、充满乐趣、好玩的地方，它没有对你们尽到责任。但愿你们今后好运。”
这就是为什么，在今天进行毕业典礼之际，我们没有任何可引以自豪的东西。
哦，对了，还有一点。尽量不要像对待我们那样去对待你们的同事和老板。
我的意思是，当他们把你们想要但不是你们应得的东西给了你们时，要善待他们，不要侮辱他们，不要在他们身上重演你们与父母之间的那种糟糕的关系。
这一切，我们也都忍受了。
正如我刚才所说的，这不是为了讨你们的欢心。
有一些年轻人只能在同龄人的眼中找到自我，是一些愚昧无知的人，竟然肤浅到以为教授们关心的不是教育，而是自己的人缘。实际上，很少有教授在乎这类年轻人是否喜欢他们。
我们容忍这一切，只是为了摆脱你们。摒弃我们在教学中给你们造成的这些假象，投身到真实的生活中去吧。
unit 8
拉里•多希博士有两个古董钟。“一个走得快，一个走得慢”多希博士说。“它们提醒我，生活不是由时钟控制的，而且我能自己选择按什么样的时间生活。”
多希博士研究时间生物学，是这门新兴学科的开拓者。该学科研究的是时间与生活是如何相互影响的。多希博士认为，一个人如何看待时间可能是生死攸关的事。
他说，在我们社会中最常见的一种疾病是“时间病”，就是由于时间造成的压力和紧迫性而引起的焦虑和紧张。
这些症状会导致心脏病和中风，这是我们最大的两种死因。
多希发现,采用一些简单的方法去改变人们对时间的看法，上述疾病和其他一些因紧张而诱发的疾病常常可以得到成功的治疗。
多希博士注意到，有相当多的病人虽然在住院期间并没有任何日程安排，但仍坚持要带手表，于是就对时间与健康之间的关系产生了兴趣。
这些人都是“时间瘾君子”。他们从孩提时代起就受到这样的教育：要按社会的时钟安排自己的生活。因此一旦没有了计时器所给予的安全感，就会茫然若失。
于是乎时间就统治了我们的生活。
时间就是金钱，应该节省，应该理智地花，不要浪费或者丢失。
几乎所有生活在我们这个世界上的生物，都拥有与大自然节奏同步的生物钟。
蟹能感知潮水什么时候要变化。
老鼠会在夜幕降临时醒来。
松鼠知道什么时候该为漫长的冬眠做准备。
这些生物钟并不像自动机械装置那么精确，却能适应环境的变化。
对大多数生物来说，光是最强有力的同步指示仪。
但人类还有另一个强有力的同步指示仪：周围的人。
根据在德国进行的开拓性研究报告，当人们被分成小组，一起置身于与光、温度、湿度等外部时间提示因素相隔绝的环境时，他们自身内部复杂的时间节奏无法（与外部因素）同步了；但他们的生物钟随后又恢复了相互间一致的同步节奏。
就连他们的体温也一起上升或下降——这表明，每个人体内的一些微妙的生物化学变化现在也都同步了。
这些实验也许揭示了一种神秘力量，一种把个人改变为群体（团队、异教或乌合之众）成员的神秘力量。
人的头脑能以各种各样的方式改变时间的节奏。那些从死亡的边缘抢救过来的人常常回忆说, 在那一瞬间他们整个一生的生活经历会在他们面前重新闪现。
那些经历过严重事故的人常描述说，在事故发生的过程中，一切都以慢动作的形式进行；
这显然是人脑中内置有逃生工具，也就是一种能力，它能把人对外部世界的感知速度提高到正常状态下的数倍，从而“减慢”了世界运行的速度，使当事人有“时间”来思考避免灾难的对策。
由于我们一生下来就被灌输了社会所遵循的时间，于是我们就以为这是任何人在任何地方不管怎么样都必须共同遵守的。
但不同的文化对时间的认识存在着差异。
在北美和欧洲北部的一些工业化国家，生活安排得很紧凑。
让别人等候是令人皱眉头的。
但在欧洲南部及拉丁美洲说西班牙语和葡萄牙语的国家里，人比时间表更重要，故在约会时会把开始的时间定得比较灵活。
每一种时间观都各有优缺点。但其代价可能会很高。当我们体内的自然节奏与时钟时间之间的同步关系被打乱时，紧张感便会随之而生。
在时钟时间的严格控制下，现在西方工业化社会发现心脏病和其他一些相关疾病是导致死亡的主要原因。
但是，多希博士认为，这样的“时间病”是可以通过改变我们对时间的看法而得到治疗和预防的。
他能采用一些简单的手段来改变和主宰自己的时间，这些手段你我也可以采用。
1）摆脱时钟对你生活的控制。
别再戴手表。当我们打破了看钟表的习惯时，时间便不再让你我如此时时关注了。
2）确立你自己的内部时间感。
为了说明时间是相对的，爱因斯坦曾经说，对于一个坐在滚烫的火炉上的人来说，两分钟的时间给人的感觉就像两小时；而对一个身边有靓丽女子陪伴的青年男子来说，两小时就像两分钟一样。
3）发挥你自身的能力去改变时间。
我们都天生具有使自己放松的能力。
大多数人能通过排除杂念和控制呼吸的方法做到这一点。例如，每次呼气时都想数字“1”。
几分钟内，就能使自己非常平静。
4）使自己与大自然同步。
耐心地看看日落，或者看一朵从头顶的天空慢慢飘过的云。记住，有一种时间比人类用钟表创造出来的时间要古老得多。
我们创造了机械时间，令我们的社会随着它运转，我们有自由去选择究竟是做它的奴隶还是做它的主人。
2. relearn再学习 regain收回，重新获得 redo 重做，再做 rewrite重写，改写
rearrange重新整理 reclaim要求归还，收回 remodel重新塑造，改变 replace取代
rephrase重新措辞 rejoin 再结合，在加入 reform 改革 readjust 重新调整
reunited（使）再结合 rebroadcast 转播，重播 reread 再读 review 复习
没找到第九单元
看看是这些吗 ：）
『伍』 死亡恐惧谁能帮帮我!
有生即有死~自然原则罢了，没什么好留恋的。虽然我6岁都开始思考这个问版题，权那个时候还不怎么懂事，就是想死了就没了，于是和害怕。到了晚上，一个人慢慢的想，想着想着就哭了，很是害怕。但是大了后，知道人人都会死的，我就想：中国有13亿人，全球有50多亿人 。我还年轻，死在我前面的人还多着勒。于是就不怎么害怕了。你也可以想，如果真有那么一个世界....等我们死了就过去了，可以见着死去的人了，多好` 虽然不怎么科学， 但谁知道呀。。你说是不？ 也不用太悲观了，想点别的 ，很快你就会想开的
『陆』 疑病症用英语怎么说呢
Hypochondriasis