英语四六级中州古籍出版社实验书坊

A. 四川 07年 英语四级成绩单 丢了，还能查到成绩不

往届证书及现在成绩单丢失可补发成绩证明

凡参加2002年1月至2005年1月各次考试的考生，如证书遗失，则只能补发成绩证明。需要补发成绩证明的考生，须凭学籍所在院校教务处出具的证明(含参加考试时间、考试级别、准考证号、成绩并加盖公章)和身份证复印件，向大学英语四、六级考试委员会办公室提出申请。经核实后，补发由大学英语四、六级考试委员会办公室统一印制的“CET考试成绩证明”，不再补发证书。

对参加2002年1月以前考试的考生，不再补发成绩证明。

受理时间：2005年9月15日至12月15日。其他时间不予办理。申请者必须通过邮局(全国大学英语四、六级考试委员会办公室不予当面受理)将学籍所在院校教务处出具的证明和身份证复印件以及申请者的姓名及详细通讯地址挂号邮寄至全国大学英语四、六级考试委员会办公室。该考委会办公室将“CET考试成绩证明”挂号邮寄至申请者本人。

对于2005年6月以后成绩证明的补发，该考委会这样规定：考试后两年内，凡因成绩单遗失而需补发成绩证明的考生，须凭学籍所在院校教务处出具的证明(含参加考试时间、考试级别、准考证号、成绩并加盖公章)和身份证复印件，向大学英语四、六级考试委员会办公室提出申请。经核实后，补发由大学英语四、六级考试委员会办公室统一印制的“CET考试成绩证明”。如该考委会办公室审核后，确定不能补发成绩证明，将回函说明。受理时间：每年集中办理两次。第一次：3月15日至6月15日。第二次：9月15日至12月15日。其他时间不予受理。办理方式同上。

B. 王小慧一共出了多少本书

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C. 九成宫醴泉铭拼音

九成宫醴泉铭

[jiǔchénggōnglǐquánmíng]

基本解释

《九成宫醴泉铭》，唐代碑刻。公元632年镌立于麟游(今属陕西)。魏徵撰文，欧阳询正书。记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。笔法刚劲婉润，兼有隶意，欧阳询书写此铭，时年七十六岁，其书法艺术已是炉火纯青，加之又是奉勑用心之作，因而，此铭是书家之代表作。自古以来，此铭一直被誉为“楷书之极则”，倍受人们喜爱。

原文

九成宫醴泉铭

秘书监检校侍中钜鹿郡公臣魏徵奉敕撰

正文：

九成宫醴泉①铭。

秘书监检校侍中钜鹿郡公臣魏徵奉敕撰②。

维贞观（六）年孟夏之月③，皇帝避暑乎九成之宫④，此则随之仁寿宫也⑤。冠山抗殿6，绝壑为池7，跨水架楹(8)，分岩耸阙(9)，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛（10），台榭参差；仰视则迢递百寻（11），下临则峥嵘千仞（12），珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极奢（13），以人从欲（14）良足深尤（15）。至于炎景流金（16），无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也（17）。

〔注释〕：①醴泉：甘美的泉水。②秘书监：掌管朝廷图书典籍的长官，以少监为其副职。检校侍中：兼领门下省侍中，此为加官。唐代中央政府分中书、门下、尚书三省，门下省负责审诏署奏之事，其长官称“侍中”。“秘书监检校侍中’，即秘书监兼任门下省侍中。敕：皇帝旨意。钜鹿郡公：钜鹿为封地，郡公为爵号，位在国公之下，县公之上。③维；语气词，无义。④乎：于、在。⑤隋：隋文帝杨坚受封于随，公元581年灭北周，改随为隋，以为国号。6冠山抗殿：冠，覆盖。抗，举兴。(7)绝壑为池；绝，截堵。壑，山谷。池，既指地沼，也指宫外之护城河。(8楹：柱，实指桥柱。(9)分岩耸阙：分，开辟。岩，险峻之地。阙，在宫门外筑二台，在台上建楼观，中央阙而为道，故谓之阙。（10）栋宇胶葛：栋，屋之正中；宇，屋之四垂。栋宇，泛指房屋。胶葛：错杂貌。（11）迢递百寻：迢递，高远貌。寻， 八尺为寻。（12）峥嵘千仞：峥嵘，高峻也。仞，八尺为仞。（13）穷泰；泰，侈也；穷泰，过度奢侈。（14）以：因。从：纵。（15）尤：责备。（16）炎景流金：炎景，暑天之酷热。流，熔化。（17）汉之甘泉不能尚也：甘泉，汉之甘泉宫，在陕西淳化县西北甘泉山，原为秦之离宫，汉武帝时增广之，周长十九里，作为避暑行宫。尚，加，超过。

（译文）贞观六年夏历四月，太宗皇帝在九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。覆盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼和护城河。跨水立柱以架桥，辟险峻之地建起耸立的双阙，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台榭参差交错；仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，其光彩能灼云霞，其高峻能达日月。看他兴建宫殿使山移润回，极尽奢侈之能事，因为人们的这种纵欲态度，实在应该痛加责备。至于当热度可以溶化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温；微风徐徐吹来，带来清凉的舒适，确是居住的好场所，实为调养精神的胜地，汉代的甘泉宫是不能超过它的。

〔正文〕皇帝爰在弱冠①经营四方②㊣逯乎立年③，抚临亿兆4；始以武功壹海内，终以文德怀远人5：东越青丘6，南逾丹㊣儌7 ，皆献琛奉贽②重译来王9；西暨轮台10北拒玄阙11，并地列州县，人充编户12；气淑年和13，迩安远肃14，群生咸遂15灵贶毕臻16，虽藉二仪之功17，终资一人之虑18。遗身利物19，栉风㊣沐雨，㊣百姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊20，甚禹足之胼胝21，针石屡加22，腠理犹滞23。爰居京室24，每弊炎暑，群下请建离宫25，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产26，深闭固拒，未肯俯从，以为㊣随氏旧宫，营于曩代27，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循28，何必改作。于是斫雕为朴29，损之又损，去其泰甚，葺其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥；玉砌接于土阶30，茅茨续于琼室31。仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，足垂训于后昆32此所谓“至人无为，大圣不作”33，彼竭其力，我享其功者也。 （㊣后为纠正完的字）

〔注释〕：①爰在弱冠：爰，语首助词，无义。弱冠，20岁。按：唐太宗开始辅助其父起兵争天下，时年18岁，这里“弱冠”是概数。②经管四方：出自《诗.小雅.北山》。此地指从事策划和组织统一天下的活动。③逮乎立年：逮乎，到了。立年，而立之年，30岁。按：唐太宗称帝时，年29岁，立年也为概数。4抚临亿兆：抚临，安抚并君临。亿兆：万万为亿，万亿为兆，此处指天下亿万百姓。5 终以文德怀运人：终，引申为后来。文德，文明道德。怀远人，怀念国家和民族。6青丘：传说之海外国名，泛指海外的蛮荒之地。7。丹徼：徼，边界，古代称南方的边疆为丹徼。8皆献琛奉贽，奉献珍宝以为晋见之礼。9重译来王：重译，经过不同语讲的辗转翻译，：形容来自很远的地方。王，朝见。10暨：抵，到。11玄阙：古代传说中的北方极远的地方。12编户：编入户籍的平民。13气淑年和：气淑，阴阳之气温和。年和，年景风调雨顺。14弥：近。15群生：一切生物。遂：各得其所。15灵贶：神灵降福。毕臻，都来。17二议：天地。18一人：指皇帝，即唐太宗。19遗：舍。20尧：传说中的远古圣君。腊：干肉。此指因风吹日晒使皮肤变得像干肉一样。21禹：传说中夏代的开国君主，他治水有大功。胼胝：指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙。滞：停滞，此指血脉仍不通畅。24京室：王宝。即京都。25离宫：古人帝王于正式宫殿之外别建宫室，以便随时游处，谓之离宫。26十家：即十户。古代户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。此处十家指户籍编制中的最小单位。27曩代，过去的年代。28因循：沿袭。29雕：文饰。朴：质朴。30玉砌：用玉砌成的阶，用以形容豪华的石阶。31茅茨：茅草屋顶，也指茅屋。琼室：用玉装饰成的房子，用以形容豪华的房屋。32后昆：后嗣子孙33至人无为，大圣大作：此二句引自《庄子.知北游》，（因圣人本原于天地的美德，而通达于万物的道理）故至德之人（表面上）没有什么作为，大圣不妄自制作。

〔译文〕：太宗皇帝二十岁时，就从事策划和组织统一天下的活动，到了三十岁时，就做了亿万百姓的君主；开始是用武力统一中国，后来又以高度的文明道德使远方的国家和民族亲附：东边越过青丘，南边越过开徼，那些国家和民族都奉献珍宝以为晋见之礼，经过不同语种的；辗转翻译而来朝见；西到轮台，北抵玄阙，都并入版图而设置地方州县，把那里的人民编入户籍（受朝廷管辖）；阴阳之气温和， 年景风调雨顺，远近都和平肃敬，一切生物也各得其所，神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德，但毕竟要依靠皇帝一个人的谋略。（皇帝）舍身以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧民积劳成疾，皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态，手脚上结的趼子超过了大禹，虽经针刺石砭治疗，而血脉仍不通畅，住在京都，炎热的暑天往往使人疲困不堪，群臣请求另建（避暑）行宫，庶几可以疗养从而心旷神怡。圣天子爱护每一个黎民的劳力，痛惜民间户籍编制中最小单位的财货，坚决拒绝，不肯听从群臣的请求，提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到可惜，毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿袭既成的事实，又何必重新改作呢！于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，一再节俭，把原来过多奢华的部分去掉，把已经损坏的部分加以修正，使原来殿前红色石阶夹杂着沙砾，原来白色的墙壁夹杂着新涂的泥土；土阶与原有的玉砌相接，茅屋连着原有的琼室。仰看原有宫殿的壮丽，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，俯察今天修葺的求卑求俭，足以作为后嗣子孙的楷模，正体现了“至德之人（表面上）没有什么作为，大圣不妄自制作”的精神，他们竭尽全力（大兴土木），其成果却使我安享了。

〔正文〕然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物①，既非人力所致。圣心怀之不忘2。粤③以四月甲申朔旬有六日己亥④，上及中宫，历览台观⑤，闲步西城之阴⑤，踌躇高阁之下7，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之8，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右9，东流度于双阙10；贯穿青琐11，萦带紫房12；激扬清波，涤荡瑕秽；可以导养正性13，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭14，将玄泽于常流15，匪唯乾象之精16，盖亦坤灵之宝17。谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功18，得礼之宜19，则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清20，下及太宁21，中及万灵22，则醴泉出”。《瑞应图》曰：王者纯和23，饮食不贡献，则醴泉出。饮之令人寿。《东观汉记》曰：“光武中元元年24，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈”。然则神物之来25，实扶明圣26；既可蠲兹沉痼27，又将延彼遐龄。是以百辟卿士28，相趋动色29，我后固怀撝挹，推而弗有30，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今31。斯乃上帝玄符32，天子令德，岂臣之末学所能丕显33？！但职在记言，属兹书事34，不可使国之盛美，有遗典策35，敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：

（注释）：1本句第二字缺，全句句意不明。2圣心：尊称皇帝之心。3粤；语气词，无义。4 四月甲申朔旬有六日已亥：按中国历史干支纪日法，“朔”指是月初一，既知“朔”为甲申，则这个月的十六正好是已亥。旬为十，有即又，“旬有六日”即十又六日。又，按历表，唐贞观年间只有“贞观六年四月朔”为“甲申”，故文中指的年代为“贞观六年”（632）。5台观：泛指楼台亭榭。6阴：指背面。7踌躇：徘徊。8导：掘开并引导。9注丹霄：注，流灌。丹霄，宫殿名。10双阙：宫门外筑二台，台上建楼观。11青琐：宫门上镂刻的图纹，此代指宫门。12紫房：宫殿名。13正性；纯正的禀性。14湛恩：湛，深。湛恩：深恩。15玄泽：指天子的恩泽。16乾象：天象。17坤灵：地神。18《礼纬》：纬书的一种，对经书而言，汉人伪托为孔子所作。有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》……等七种，称七纬。其书以儒家经义，附会人事吉凶祸福，预言治乱兴废，多有怪诞无稽之谈。南朝宋时开始禁止纬书流传，至隋，炀帝遣使搜焚其书。令所传者为后人辑佚，汉学堂丛书本。锡：赐。19礼：规定社会行为法则、规范、仪式的总你。宣：得当20《鹖冠子》：相传为先秦古籍之一，传世有十九篇作者姓名不详，只知为楚人，“以鹖之冠，号曰鹖冠子”，有商务印书馆“万有文库”影印《子汇》本，属杂家类。《醴泉铬》所引这几句，见该书《度万第八》。太清：天。21太宁：地名。22万灵：众生灵、人类。23《瑞应图》：梁孙柔之撰一卷。今传清马国翰辑《玉壶山房辑佚令》本。属阴阳五行类。纯和：纯正平和。多指性格或气质。24《东观汉记》：东汉刘珍等撰。是记载东汉历史的重要史书。《隋书经籍志》著录为143卷，现已残，清代经四库全书馆馆臣的辑录，都二十四卷。传世有《四库全书》本、《东观汉记校注》本（吴树）校正。中州古籍出版社1987年版。中元元年，即公元56年。25神物：神奇灵异之物，此处指醴泉。26实：是。27蠲：除去。沈痼：积久难治的病。28百辟卿士：本《诗. 大雅. 假乐》句。百辟，指众诸侯。卿士，各级官员的泛称。此处还指公卿大官。29相趋动色：彼此欢跃并且脸上已出受感动的神色。30后：君主。撝挹：谦逊。推而弗有；指“神物之来”，谦逊地并不认为是由于自己的“明圣”。31以祥为俱，实取验于当今：以祥瑞的出现感到畏惧，是有当今的先例作为教训的（实指隋代出现的“祥瑞”如“小石变玉”、“河清”、“龙见”等，结果却带来灾祸而言）32上帝：上天。玄符；天符，符命。谓上天显示的瑞徽。符通符。33丕：大。34古代史官的职责，左史记言，古史记事。书事：记事。35典策：典籍文献。

〔译文〕：但是过去的池沼，水都从涧谷引来，宫城里面，本来就缺乏水源，想求得水源结果又没有，（要解决这一问题），既不是人力所能办到的。太宗皇帝心里对此一直念念不忘。贞观六年四月十六日，唐太宗和长孙皇后来到九成宫，沿途观赏楼台亭榭，信步走到西城的背面，在高耸的楼阁下徘徊，往下看到这里的土地，略显湿润，于是用手杖掘地并加以导引，结果泉水随之流涌出来，于是在泉水下边砌上石槛。引来水流入石砌的沟渠。泉水清澈如镜，水味甘甜如醴酒（泉水经过石渠）往南灌注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下；流泉贯穿于镂刻图纹的宫门，萦绕着紫房宫；泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤；它可以使人养成纯正的禀性，可以使人的心神玲珑透剔。泉水如镜能照映出各种形态，由于它的滋润可以使万物生长就如同皇帝的深恩永无休止，天子的恩泽永远流布人问，它不仅是天象的精华也是地神的环宝。据文献记载：《礼纬》说：“帝王对犯人的判刑和处死确是量刑得当，对人的赏赐和该人的功劳相符，能做到符合社会规定的法则和规范，那醴泉就会在宫廷之间出现”。《鹖冠子》说：“圣人的恩德，能上达于天，下达于地，中达于众生灵，那就会出现醴泉”。《瑞应图》说：帝王生性纯正平和，饮食不用臣下贡献的珍奇之物，那醴泉就会出现，喝了它能使人长寿”。《东观汉记》说：“汉光武中元元年（56），在京师〔首都洛阳）出现了醴泉，喝了能使积久难治的病痊愈”。如此说来，神奇灵异的醴泉之所以出现，是为了扶助圣明的君王；它既可除去积久难治之病，又可使人延年益寿。对此，公卿大臣们无不欢跃并显出受感动的神色，唯我皇上胸怀谦逊，并不认为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。虽有美却不以为美，不仅听过去的圣贤如此，以祥瑞的出现感到畏惧，更是有当今的先例作为教训的（隋代即有“祥瑞”出现结果带来灾祸的先例）。这是上天显示的瑞征，也说明天子的盛德，这些，岂是不学无术之人所能发扬光大的！仁臣作为史官的职责必须“记言”、“记事”，不可使国事出现的如此盛美之事，不见于史册，故敢于如实陈述，写成铭文刻碑。

兼太子率更令，勃海男欧阳询奉诏命书写。

D. 王小慧写过什么书

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特价文史书店 世界知识画报2001全订本上、下 艺术 王小慧 世界知识 0000-00-00 1 十成品相 48 2006-07-01
古今书局 建筑文化.艺术及其传播 文学 王小慧 百花文艺 2000-07-01 1 十成品相 22 2006-06-30
北湖书窝 九生 [有书影] 综合类、其他类 王小慧 中州古籍 2005-01-00 1 9成品相 160 2006-06-20
中央书店 建筑文化.艺术及其传播 /中央书店特价育儿饮食旅游类 综合类、其他类 王小慧 百花文艺出版社 2000-07-00 5 十成品相 14 2006-06-16
中央书店 陶一清山水课徒画稿 /中央书店美术类 艺术 陶小慧 2005-04-00 5 十成品相 28.8 2006-06-16
霞光书局 九生 艺术 王小慧 中州古籍 2005-01-01 1 十成品相 448 2006-06-16
潭园艺术书店 我的视觉日记 艺术 王小慧 学林出版社 2001-09-01 2 十成品相 32.3 2006-05-17
天津阿秋书屋 我的视觉日记——旅德生活十五年（新视觉书坊 多黑白照片） 文学 王小慧 学林 2001-09-01 1 9成品相 15 2006-05-15
春雷起蛰堂 花之灵:王小慧观念摄影系列作品 艺术 王小慧 上海古籍出版社 2006-05-06 1 十成品相 45 2006-05-06
学术书屋 双子座:对话中的王小慧 艺术 王小慧 文汇出版社 0000-00-00 1 十成品相 28.50 2006-05-06
学术书屋 九生 艺术 王小慧 中州古籍出版社 0000-00-00 1 十成品相 550.00 2006-05-06
学术书屋 花之灵:王小慧观念摄影系列作品? 艺术 王小慧 上海古籍出版社 0000-00-00 1 十成品相 85.00 2006-05-06
学术书屋 我的视觉日记:旅德生活十五年 文学 王小慧 学林出版社 0000-00-00 1 十成品相 36.50 2006-05-03
诚诚书苑 我的视觉日记 历史、地理 王小慧 学林出版社 2001-09-01 5 十成品相 30.4 2006-04-05
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E. 王小慧的出版的作品有哪些

上海大学书城(网上新书店) 我的视觉日记:旅德生活十五年 历史、地理 王小慧 学林出版社 2006-08-01 1 10成品相 38.4 2006-11-15 上海大学书城(网上新书店) 双子座 历史、地理 王小慧 文汇出版社 2005-02-01 1 10成品相 23.84 2006-11-15 爱心书屋 我的视觉日记--旅德生活十五年 文学 王小慧 2005-07-03 2 十成品相 28.5 2006-10-27 爱心书屋 文汇原创丛书--双子座/对话中的王小慧 文学 王小慧 2005-03-12 2 十成品相 22.4 2006-10-27 开明书店 建筑文化.艺术及其传播：室内外视觉环境设计 艺术 王小慧 百花文艺出版社 2000-07-00 1 十成品相 12 2006-10-23 网络书桌 我的视觉日记(珍藏版) 哲学、宗教、心理学 王小慧 学林出版 0000-00-00 1 十成品相 48.00 2006-10-25 六楼书屋 我的视觉日记.旅德生活十五年 文学 王小慧 学林出版 0000-00-00 3 十成品相 30.8 2006-10-23 古今轩 我的视觉日记.旅德生活十五年 文学 王小慧 学林出版 0000-00-00 10 十成品相 31 2006-10-20 网络书桌 我的视觉日记 文学 王小慧 学林出版社 2006-08-01 1 十成品相 48 2006-10-18 卢德金网络书店 花之惑:王小慧观念摄影系列作品集 综合类、其他类 王小慧 上海文化 2003-09-01 1 十成品相 98 2006-10-12 中央书店 我的视觉日记 /中央书店人物传记类 文学 王小慧 学林出版社 2006-08-00 3 十成品相 38.4 2006-09-26 中京书社 双子座 文学 王小慧 文汇出版社 2005-02-10 3 十成品相 29.8 2006-09-21 中京书社 我的视觉日记旅德生活十五年 文学 王小慧 学林出版社 2001-01-01 3 十成品相 38 2006-08-30 高升书店 世界知识画报2001全订本上、下 历史、地理 王小慧 世界知识 1981-01-01 2 十成品相 120 2006-07-31 华通图书 世界知识画报2001全订本上、下 艺术 王小慧 世界知识 2001-01-01 19 十成品相 48 2006-07-25 中央书店 九生 文学 王小慧 中州古籍 2005-01-01 2 十成品相 448 2006-07-12 特价文史书店 世界知识画报2001全订本上、下 艺术 王小慧 世界知识 0000-00-00 1 十成品相 48 2006-07-01 古今书局 建筑文化.艺术及其传播 文学 王小慧 百花文艺 2000-07-01 1 十成品相 22 2006-06-30 北湖书窝 九生 [有书影] 综合类、其他类 王小慧 中州古籍 2005-01-00 1 9成品相 160 2006-06-20 中央书店 建筑文化.艺术及其传播 /中央书店特价育儿饮食旅游类 综合类、其他类 王小慧 百花文艺出版社 2000-07-00 5 十成品相 14 2006-06-16 中央书店 陶一清山水课徒画稿 /中央书店美术类 艺术 陶小慧 2005-04-00 5 十成品相 28.8 2006-06-16 霞光书局 九生 艺术 王小慧 中州古籍 2005-01-01 1 十成品相 448 2006-06-16 潭园艺术书店 我的视觉日记 艺术 王小慧 学林出版社 2001-09-01 2 十成品相 32.3 2006-05-17 天津阿秋书屋 我的视觉日记——旅德生活十五年（新视觉书坊 多黑白照片） 文学 王小慧 学林 2001-09-01 1 9成品相 15 2006-05-15 春雷起蛰堂 花之灵:王小慧观念摄影系列作品 艺术 王小慧 上海古籍出版社 2006-05-06 1 十成品相 45 2006-05-06 学术书屋 双子座:对话中的王小慧 艺术 王小慧 文汇出版社 0000-00-00 1 十成品相 28.50 2006-05-06 学术书屋 九生 艺术 王小慧 中州古籍出版社 0000-00-00 1 十成品相 550.00 2006-05-06 学术书屋 花之灵:王小慧观念摄影系列作品? 艺术 王小慧 上海古籍出版社 0000-00-00 1 十成品相 85.00 2006-05-06 学术书屋 我的视觉日记:旅德生活十五年 文学 王小慧 学林出版社 0000-00-00 1 十成品相 36.50 2006-05-03 诚诚书苑 我的视觉日记 历史、地理 王小慧 学林出版社 2001-09-01 5 十成品相 30.4 2006-04-05

F. 哪个出版社的四大名著比较好

水浒：
人民文学出版抄社
100回本
上下两册
施耐庵
罗贯中著
通行本里大概是最好的。
红楼梦，我给三个版：
1.岳麓书社
脂砚斋批评本红楼梦
上下两册
曹雪芹著
脂砚斋批评
八十回
'以《脂砚斋重评石头记》八十回甲戌本为主本，用庚辰本补充各回厥失。'（该本前言）
脂批很全，算是是现今相当可观的本子。
2.海燕出版社
八十回石头记
周汝昌精校本
曹雪芹著
周汝昌校订
'全书的肇创，经营以抵今日出版问世，共历56年之久。'
'本书则是以大汇校《石头记会真》的校定本文字为底稿，…并保留部分原笔原貌，'（该本序言）
也是相当可贵的一个版本。
3.人民文学出版社
脂砚斋重评石头记（庚辰本）四册
曹雪芹著
八十回（不全）
胡适之工楷作序，还有冯其庸的丑字作序，是庚辰手抄本的书影。
庚辰本是迄今发现的，第二个手抄本，足可谓海内珍本，这套书影的价值自然不用说了。
全国限量两千册，我有幸在近十年前买了一套，现在淘宝上好像还可以找到。
此外，三国
西游，可从人民文学出版社。

G. 推荐关于曾国藩的书籍

1、唐浩明《曾国潘》

2、张宏杰《曾国藩的正面与侧面》

3、唐浩明《唐浩明点评曾国藩家书》

4、易孟醇《曾国藩传》

5、曾国藩《曾国潘家书》

知识拓展

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

曾国藩出生地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年（1838年）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。

H. 怎样自学易经

一、泛了解
易学著作及名家就太多了，不需赘述。
因为易经现代的书籍也过于庞杂，入门的方向有很多，所以选择一本合适的入门书籍非常重要。窃以为如果有文言基础，大可直接从经传原文入手，市面上的本子，推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音，有通假字标注及简单注解，字比较大，缺点是好心的插图反而杂乱）。另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本、绿本都可，有音频可以索要），没有通假字和插图。不管哪个本子，一些向来有争议的字、断句、读音都会有出入，先按一本学，之后多读几个本子自己再判断。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）
这两个本子一定要买一本，不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）。
如果没有文言基础，那市面上的入门本子也有很多。个人推荐南怀瑾的《易经杂说》、张其成《易道主干》、张善文《周易入门》。这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识，泛读就好。特别说明：之所以推荐南怀瑾的书，是因为其书并不完备，但点到即止，防止走偏门。
另外，特别推荐一个iosapp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样），诵读可调整语速、有注释和简单的白话文翻译。
二、基础背诵
关于背书，不同派别有不同的意见，窃以为必须是要背的，但是要循序渐进的背。
1、朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌，分别是“八卦取象歌”（乾三连……）、分宫卦象次序歌（乾为天、天风姤……）建议边画边背，否则会很吃力、下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）；
2、序卦传（郭氏认为幼稚），窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的；
3、说卦传前十章（金、吕合著《周易全解》有不同归类）；
这些最好先背下来。其中朱熹的三种卦歌是必须要背的，是对64卦从卦序、卦象上有一个基础的认识，会省很多劲。序卦也不难背，每天诵读7次，最多连续7天应该就可以背下来了，说卦传相对内容稍微多一些，可以结合图去背，这些理解会更深。
背下来以上的内容之后，可以考核自己：
1、找一个人，随便说一卦，你说出是第多少卦，之前和之后是什么卦；
2、找一个人，随便说出一卦，你说出卦象是什么，并画出来；
3、自己画先天后天八卦。
下一步，窃以为先不着急去读经传注解，基本概念不明白，白读。深入下一步的基本概念：
1、错卦（六爻阴阳相反成一卦，如乾卦成坤卦）
2、综卦（六爻倒过来成一卦，如屯卦成蒙卦）
所谓错综复杂，还有互卦等易例，如果这两个还糊涂，可以先放下，通读一遍经传之后学更容易理解。
还有7个最起码要掌握的卦爻基础：
1、三才；
2、动/静；
3、之/变卦（即动爻变后成卦）；
4、消/息；
5、乘/承；
6、当位不当位；
7、得应不得应。