英語閱讀馬可波羅中國行

① 馬可波羅來到中國時，對中國非常推崇，當時正是元朝初期的忽必烈當政，當時的中國確實非常富庶嗎

馬可波羅到過中國是可以肯定的，關於站赤的旁證已經足夠，畢竟官方行為並不是隨便一版個哪一個外國權人都能知道的。至於茶，長城，裹足沒有記載的疑問，楊志玖先生和黃時鑒先生的解釋都已足夠充分。但是波羅的記載自吹成分很大，應該審慎研究，比如襄陽獻炮和揚州為官，都是存在問題的。而其關於中國富庶方面的記載也要分而論之，首先波羅混跡於元朝上層統治階級，蒙古人掠奪了整個東亞和中亞數百年積累的財富，其上流社會的奢靡程度可想而知，另一方面，波羅不會蒙語和漢語，對中國的整體情況只能聽其他色目人介紹和自己猜想，並不十分客觀。

② 馬可波羅前往中國和回國的大致路線

地圖我沒有 只能說下大致路線 建議你找下《世界五千年》這本書 裡面說的很詳細（內雖然是給小孩容子看的）
1271年馬可波羅離開威尼斯 向南進入地中海（威尼斯在義大利 就是那個大靴子 最上端 稍微玩過大航海時代的人會知道）然後 橫渡黑海 進入兩河流域（就是現今的伊拉克 幼發拉底河和底格里斯河 ）到達巴格達

繼續 從巴格達出發 沿著波斯灣經過霍爾木茲海峽

從霍爾木茲上岸 穿過伊朗的一個大沙漠 向阿富汗前進 繼續穿過帕米爾高原 走了15天 到達喀什（新疆）

從喀什出發後走了一個半月到達敦煌 繼而走過玉門關 穿越河西走廊 到達上都（元朝兩都之一 今內蒙古多倫縣西北）此時已經1275年了

回國路線如下~
1292年春 從泉州啟航 航行3個月到達爪哇國後 在蘇門答臘修船 繼續航行5個月 在馬六甲海峽遭遇風暴
之後他們在阿拉伯海（印度西北）遭遇海盜 被搶奪了大量財物 經過兩年兩個月才到達波斯
之後又經過一年才返回威尼斯 此時已經是1295年末 馬可波羅離開威尼斯也有24年

③ 既然馬可波羅在《游記》中提到了中國之行，那他為何沒有提到筷子等特有的中國事物

馬可波羅是義大利商人，同時也是溝通東西方文化的聖人，尤其是他著有《馬可波羅游記》。讓西方的國家了解到了中國的繁華和富饒，據歷史記載中，西方第一個人到中國訪問的就是馬可波羅，他在1275年見過元朝的皇帝元世祖忽必烈。他游歷了中國很多的地方，記錄了中國的很多的物產。但是《游記》中卻沒有記載中國特有的事物，例如筷子、茶葉、印刷術等這種獨具代表性的中國產物，所以很多人對馬可波羅是否來到中國而提出質疑。我覺得馬可波羅沒有記載中國特有的事物與以下原因有關。

最後就是馬可波羅，因為受到的教育程度比較低，所以不會刻意去關注別的國家的文字。而且在周遊的過程中他接觸的漢人比較少，再加上他也不認識漢字，所以就沒有留意當時的漢字書法以及印刷技術。

④ 《馬可波羅在中國》讀後感

因為整個馬可波羅游記是分成了四大部分，你是只要他在中國時的這部分嗎？還是連他在絲路上的這一段也要？
我還是把整個馬可波羅游記讀後的一些想法都寫一下吧。

一、 其實最大的感受是，滄海桑田。大地的變化，自然的變化，曾有的輝煌，隨著時間的流逝，一切都改變了。人只是時間中的一個過客，是多麼的短暫和渺小，當時喀什的美景現在已是一片黃沙，大都也已不復見。而千千萬萬人中，又有幾個是把這一切記錄下來的，而我們過完一生後，我們又經歷了什麼？對這世界有什麼貢獻？或我們與這個世界又互動了什麼？
當然，也有一點感慨，馬可波羅游記成書於1299年而且是在獄中，由獄友所寫。論走完這趟路的，其父，叔，還走了兩次，當然，其他商販雖不至於那麼遠，但卻真的無人留下什麼文獻，所以滄海桑田，世界在變，天天都在變，只是有多少人真的在乎呢？又有多少人留有記錄呢？
而他到中國時是元代，現在都已經是中國了。三個朝代的變化，中國由極強，到極弱，再又強盛，現在的北京，年年有沙塵暴，再不注重環保，覆蓋了喀什的沙，會蓋掉多少輝煌？

二、人生的目的不就是來學習與感受的嗎？而我們匆匆的過完一生，又留下了什麼記錄呢？似乎只能存在腦中，雖然，書是由他的獄友-Rustichello da Pisa所寫，但在一個沒有飛機汽車的時代，沒有馬可與其父親和叔父一起的這趟旅程，單就Rustichello如何妙筆生花也難成如此詳細和偉大的作品。是以，特別覺得徐霞客是多麼的了不起。

三、宗教的力量實在偉大，它引動出來的人心的堅持又是多麼的偉大。中國玄奘，西天（今印度）取經，馬可波羅是為天主教教皇送回信，一走就是萬里路。
而且，可以在馬可波羅游記的多數章節中看到他在內心中與神的對話，不論是在辛苦的沙漠中，或在大都的繁華中，其實，人的心智在是旅程中最大的收獲。

以下有一段其中的故事，我覺得蠻有意思的，其實，宗教不外人性，
為了得到上帝的恩惠，巴格達的基督徒們，不論男女老幼都日夜跪在地上，淚流滿面，祈禱上天保佑，除此之外不做任何別的事情。經過這樣八天的祈禱，終於得到了上帝的啟示。一個主教——教徒們的生活楷模——在夢中受神的指示，讓他去尋找一個補鞋匠，但他的姓名卻不得而知，只說是一隻眼睛的人。如果找到此人，就可以依靠神的恩惠，並將大山移走。 獨眼補鞋匠替基督教徒祈禱 他們終於找到了這個補鞋匠，將神的啟示告訴了他。但是，補鞋匠卻表示自己不配做這樣的事情，他的道德品質不足以獲得如此浩盪的神恩。不過他最後被那些嚇壞了的可憐的基督教徒們苦苦哀求所打動，終於答應他們向神祈禱。大家應當知道這個補鞋匠是一個道德高尚、心地純潔、熱愛宗教的人。他虔誠地信仰上帝，定期參加彌撒和其它祭神的典禮。他又樂善好施，嚴格地遵守齋戒等教規。 有一次，一位漂亮的少女來到他的店中，要求補一雙鞋。當她伸出自己的腳，無意中暴露了一部分玉腿，它的美麗引起了補鞋匠的一絲邪念。不過，他馬上想起了福音書上的一段話：「當你的眼睛犯了罪，應當將它剜下拋去。因為，一個人獨眼進天國比兩眼齊全而被投入地獄，受火的煎熬要好得多。」於是他馬上拿起工具將自己的右眼剜出。你可以從這個行動來判斷他的信仰是多麼的堅貞不渝。 規定的期限終於到了，基督徒們很早就做完了彌撒。然後他們庄嚴地向那座山腳的平原前進，十字架被擺在隊伍前面做前導。哈里發認為這只不過是基督徒們虛張聲勢，是一種無謂的繁文褥節。他也同樣帶著許多衛隊來到現場，為的是一旦基督徒們移山失敗，就立刻加以屠戮。 獨眼補鞋匠的祈禱使山移動 這個虔誠的鞋匠，跪在十字架前，雙手高舉向天，很謙恭地祈求造物主大發慈悲俯視地上，憑著他的名字的光榮與榮耀，以及基督教徒的信心和忠誠，而給予他的信徒以幫助，使他們能夠完成這個強加在他們身上的任務，並藉此向那些蔑視他的法力的人展示自己的威力。他祈禱完畢後，大聲叫道：「我用聖父、聖子和聖靈的名義，命令你，山啊走開！」 他話音剛落，山便移動了。同時地面在一種奇異、驚恐的力量下晃動起來。哈里發和周圍的護衛隊被這個奇跡驚得目瞪口呆，陷入一片慌亂之中。他們中間許多人當場就皈依了基督教，就連哈里發本人也秘密地改奉了基督教，常在自己的衣服里掛著十字架，直到他死後人們才發現這個秘密。因此，回教徒不準他葬在他祖先的陵園中。所有的基督徒——聶斯脫利教派和雅各派人——為紀念上帝賜於他們的恩惠，從那以後每逢奇跡顯示日，都要舉行一種十分庄嚴隆重的慶祝典禮，並且在顯示日前進行齋戒，以表示永遠不忘。
其實就是小說或故事中也有教化，西遊記不也如此？

四，其他諸如游記中，敘述各風土，民情，時代背景，文化比較與戰爭，對學習歷史學的貢獻，人類學的研究幫助，我就不再一一分析了。

最後，只是想說，既然這是讀後感，你自己看過本書吧？
因為它原文為當時義大利文寫的，後來我們看的都是譯本，並有所改編。如果你有英文本，或有資料可以看到。請分享一下，謝謝。

⑤ 馬可波羅在中國時的故事有哪些

1.《行紀》的第二卷，杭洲有詳細的記述。書中稱杭州為"行在"，"天城"，稱蘇州為"地"。"行在"是南宋時代對杭州的一般稱呼，指帝皇行幸所在的地方；而"天城"，"地城"，也就是我國諺語"上有天堂下有蘇杭"的一種譯稱。對於號稱天堂的杭州，馬可波羅更是贊不絕口。

他《行紀》里記載杭州人煙稠密，房屋達160萬所，商業發達，說"城中有大市10所，沿街小市無數"。並說杭州人對來貿易之外人很親切，"待遇周到，輔助及勸導，盡其所能"又講到杭州市容整齊清潔，街道都用石鋪築；人民講究衛生，全城到處有冷熱澡堂，以供沐浴之用，戶口登記嚴密，人口統計清楚，對西湖的美麗和游覽設施，書中更有詳細的記述，馬可波羅稱贊"行在城所供給之快樂，世界諸城無有及之者，人處其中自信為置身天堂。"由於他對杭州特別贊賞，所以幾次來到這里游覽。

2.在《馬可波羅行紀》中，還有專門的篇章談元代通行的紙鈔和中國使用已久之煤。馬可波羅記述忽必烈在京城設有造幣局，先以桑樹皮製造紙張，然後以它制印紙幣，這種紙幣不但通行國內，就是在和外商貿易中也有流通。他還說到在中國北方親自見到"有一種黑石，采自山中，如同脈絡，燃燒與薪無異，其火候且較薪為優"。毫無疑問，這是說的我國境內蘊藏豐富的煤炭，其實我國以煤作為燃料，早在漢代便已經開始。馬可波羅在這時還當作"奇異事物"來記述，說明歐洲在13世紀用煤還不普遍，而中國在元代則是司空見慣的事了。

⑥ 馬可波羅訪華我們可以得到什麼啟示

布萊新東西

⑦ 馬可波羅真的有來過中國嗎

馬可波羅有來過中國。《馬可波羅游記》是其在獄中口述，他人代筆完成，代筆者對其口述內容作了很多修改，造成文章內容的諸多漏洞和疑點，讓學術界爭論不休。

自從《馬可波羅游記》七百年前問世後，即有人對其內容的真實性表示懷疑，特別是馬可波羅本人是否真的來過中國一直存在爭論。在現存的元朝史料中，沒有馬可波羅這個人的蛛絲馬跡。雖然他在游記中聲稱曾在楊州做過三年的地方官，但是楊州縣志上卻找不到他的名字。馬可波羅在中國生活了十七年之久，可是他的游記卻沒有提到漢族文化中最能喚起外來人好奇心的獨特風味——長城、中醫、筷子、茶葉、毛筆字、纏足。所有這些都被人用來作為否定馬可波羅到過中國的證據。然而，如果仔細閱讀全書，這些疑問都可以有很好的解釋。無論馬可波羅在他的游記中如何吹噓自己，他仍然是個小人物，中國史料中沒有他的名字是毫不奇怪的。長城在元朝遠遠沒有她在明朝時重要，也沒有象現在那樣雄偉壯觀，是個旅遊熱點。蒙古人不用中醫，馬可波羅在游記中說忽必烈朝廷里的御醫是個希臘人。馬可波羅在中國主要同蒙古人和西域穆斯林人交往，因為他們是中國的統治者，並且他不會說漢語，遠離漢族人民的日常生活，這可能是書中沒有提到筷子、茶葉、毛筆字、纏足的原因。

⑧ 你認為馬可波羅行記是如何描述中國呢請結合當時中國發達的科學家發現少記原因

當時的中國生產力和生產水平在世界范圍內都屬於領先水平，當馬可波內羅第一次來到中國後，為中容國人民創造出的燦爛文明和發達的經濟文化而感到驚嘆。因此，他的游記在紀實上又添加了自己的主觀感受，從而使得游記富有傳奇性和誇張的成分。
比如他在游記里寫到，中國皇帝的皇宮是用黃金做房頂，金磚鋪地。實際上，當時的皇宮只是在屋頂上刷了一層金粉。而所謂的金磚，只是因為燒制這種磚的工序極為復雜，耗時長久，從而造價十分昂貴，幾乎等同於黃金，因而被稱作金磚。況且當時馬可波羅到皇宮後看到光鑒照人的地面在四周金碧輝煌的映射下，金光閃閃，他以為全是用黃金做成。他把這些都寫進了他的游記里。

⑨ 馬可波羅英文簡介

馬可·波羅(Marco Polo)[1254年~1324年]，世界著名的旅行家、商人。１２５４年生於義大利威尼斯一個商人家庭，也是旅行世家。他的父親尼科洛和叔叔馬泰奧都是威尼斯商人。馬可·波羅１７歲時跟隨父親和叔叔，途經中東，歷時四年多來到中國，在中國游歷了１７年。回國後出了一本《馬可·波羅游記》(又名《馬可·波羅行記》，《東方聞見錄》)。記述了他在東方最富有的國家——中國的見聞，激起了歐洲人對東方的熱烈嚮往，對以後新航路的開辟產生了巨大的影響。同時，西方地理學家還根據書中的描述，繪制了早期的「世界地圖」。
《馬可·波羅游記》，是歐洲人撰寫的第一部詳盡描繪中國歷史、文化和藝術的游記。16世紀義大利收藏家、地理學家賴麥錫(Ramusio)說，馬可·波羅在1299年寫完《游記》，「幾個月後，這部書已在義大利境內隨處可見」（註：Lach,p.35.）。在1324年馬可·波羅逝世前，《馬可·波羅游記》已被翻譯成多種歐洲文字，廣為流傳。現存的《馬可·波羅游記》有各種文字的119種版本。《馬可·波羅游記》在把中國文化藝術傳播到歐洲這一方面，具有重要意義。西方研究馬可·波羅的學者莫里斯·科利思(MauriceCollis)認為馬可·波羅的《游記》「不是一部單純的游記，而是啟蒙式作品，對於閉塞的歐洲人來說，無異是振聾發聵，為歐洲人展示了全新的知識領域和視野，這本書的意義在於它導致了歐洲人文科學的廣泛復興」

⑩ 馬可波羅真的來過中國嗎

應該來過.《馬可波羅游記》是其在獄中口述,他人代筆完成,代筆者對其口述內容作了很多修改,造成文章內容的諸多漏洞和疑點,讓學術界爭論不休.

自從《馬可波羅游記》七百年前問世後，即有人對其內容的真實性表示懷疑，特別是馬可波羅本人是否真的來過中國一直存在爭論。在現存的元朝史料中，沒有馬可波羅這個人的蛛絲馬跡。雖然他在游記中聲稱曾在楊州做過三年的地方官，但是楊州縣志上卻找不到他的名字。馬可波羅在中國生活了十七年之久，可是他的游記卻沒有提到漢族文化中最能喚起外來人好奇心的獨特風味——長城、中醫、筷子、茶葉、毛筆字、纏足。所有這些都被人用來作為否定馬可波羅到過中國的證據。然而，如果仔細閱讀全書，這些疑問都可以有很好的解釋。無論馬可波羅在他的游記中如何吹噓自己，他仍然是個小人物，中國史料中沒有他的名字是毫不奇怪的。長城在元朝遠遠沒有她在明朝時重要，也沒有象現在那樣雄偉壯觀，是個旅遊熱點。蒙古人不用中醫，馬可波羅在游記中說忽必烈朝廷里的御醫是個希臘人。馬可波羅在中國主要同蒙古人和西域穆斯林人交往，因為他們是中國的統治者，並且他不會說漢語，遠離漢族人民的日常生活，這可能是書中沒有提到筷子、茶葉、毛筆字、纏足的原因。