英語四六級上海科學普及出版社中信書店

① 347心理學專業綜合參考書有哪些

347心理學專業綜合考試，由各招生單位根據應用心理專業碩士教育指導委員會提出的指導性考試大綱自行命制，全國統一考試。347心理學專業綜合考的比較淺，但是考試內容相對較多。涉及心理學導論、發展心理學、社會心理學、臨床與咨詢心理學、管理心理學、變態心理學、人格心理學。推薦參考書：
一、心理學導論 《普通心理學》 彭聃齡 北京師范大學出版社
二、人格心理學 《人格心理學》 許燕 北京師范大學出版社
三、發展心理學 《發展心理學》 林崇德 人民教育出版社
四、臨床與咨詢心理學
《心理咨詢與心理治療》 錢銘怡 北京大學出版社
《臨床心理學》 胡佩誠 北京大學醫學出版社
五、變態心理學 《變態心理學》 錢銘怡 北京大學出版社
六、社會心理學 《社會心理學》 章志光 人民教育出版社
七、管理心理學 《管理心理學》 車麗萍、秦啟文 武漢大學出版社

② 求高考英語詞彙手冊的mp3版。是上海科學普及出版社的，實在不行其他版本也可以啊！！！

http://..com/question/303810676.html
英語這學科要有點天賦才行，不要強求，實在不行就放棄算了，有時候放棄也內是很好的選擇。容

③ 誰有高考英語詞彙手冊 及時雨叢書的 上海科學普及出版社的MP3 發至[email protected]

哈哈

④ 朱震一的特級教師

朱震一, 男，1949 年生, 上海人。中共黨員。1980年畢業於上海教育學院英語系。1991年在澳大利亞昆士蘭州立科技大學讀專業英語教學課程（證書）。1980年起在上海中學任英語教師。1982年至1995年任上海中學外語教研組組長。1982 － 1984被評為校先進教師。1995年起任上海中學國際部付主任，國際部英語教研組組長，國際文憑組織大學預科部教務長 ( International Baccalaureate Coordinator)。2001年起任國際部外教辦公室主任。1987年獲上海市中青年英語教學評選優秀獎（最高獎）。1991年二月至1992年二月公派澳
大利亞昆士蘭州教學，布里斯班市 Southern Star 有大幅照片和報導。1992評為英語高級教師，1994年被授予上海市特級教師稱號。1996 － 1999任上海市中學教師高評委英語學科組成員,1996 - 1999年任徐匯區中學教師中評委英語學科組成員。現任上海中小學外語教育研究會理事。 1990年－ 1991年在上海電視台26教育頻道主講《高中英語》。2000年和2001年任英語上海高考口試命題員。2001年被授予「徐匯區專業技術拔尖人才」稱號。2002年獲全國優秀外語教師園丁獎。2002年5月- 2004年2月在上海教育電視台「高考熱線」主講「高考英語的戰略和戰術」，「高考要訣」。2003年4月 － 7月在上海東方廣播電台「金色頻率」主講「特級教師到你家 － 高考英語」。出訪過瑞士、德國、法國、澳大利亞、紐西蘭、土耳其、埃及、馬來西亞、新加坡、泰國、菲律賓等國參加國際教育會議。
我學習英語二十年，教授英語二十三年。在長期的第一線教學中形成了自己的一套英語教學的理論和實踐。在重視培養學生學習英語能力和運用語言能力方面作了大量的研究。我上課最大的特點是有極強的語言能力。嫻熟流暢的口語、生動的講課和寬廣的知識面使學生終身難忘。學生畢業後對我的英語課都長記不忘。我的英語課為學生真正打開了一扇通向更寬廣的新世界的門。二十年中以優秀的師德和豐富的學識感動了大批的學生。我的座右銘是：Please make full use of me.我在教英語的同時，還教了大量的文化及做人的道理。通過出訪和英特網對國際上最新教育信息保持緊密聯系。這使我在英語教學中始終處於一個創新的位置。從1999年我開始進行牛津英語試點教學。從教學內容、教學手段、詞彙教學、語法教學、聽力訓練、到學生學科課題進行一系列改革和實驗。《牛津英語詞彙手冊》已由復旦大學出版社出版。
在我23年的教學生涯中，在本校和區內帶教了一批青年教師，任徐匯區第二期導師帶教制導師。帶教過揚琦老師，余偉紅老師，倪偉芳老師，王鶴芳老師，胡波老師,周翚老師、樹辛老師、賈真老師,湯青老師等。其中揚琦老師在全市青年教師英語教學比賽獲一等獎, 賈真,湯青老師是徐匯區中輕年骨幹教師。
出版的論著有：人民教育出版社《高中英語語法要點》，上海外語教育出版社《高中英語綜合能力訓練》，上海科學技術出版社《初中英語必讀》，上海海文音響出版社《高中英語聽力》，上海復旦大學出版社《英語學習指要》，上海東方出版社中心《高中英語助讀》，上海科學普及出版社《初中英語語法與練習》，上海大學出版社《特級教師到你家》(英語部分)，上海高教出版社《高中英語聽力激活》等300餘萬字。

⑤ 求高考英語詞彙默寫本答案（上海科學普及出版社的)

答案一.
activity
affect
alike
advertisement/ ad
absent-minded/ absent
actually
adapt
account
middle-aged
able
acquire
air-conditioned
advantage
active
accompany
abroad
alt
airmail
adopt
adventure
accountant
alcohol
學術上的；學業上的
相互作用
1
實現；完成；達到
附加的
完全的，絕對的，不容置疑的
農業的
喜愛，慈愛
指責；控告
令人欽佩的；值得贊美的
偶然的，意外的
侵犯的，好鬥的；有進取心的
放棄；拋棄
充足的；適當的
照此；因此
摘要；梗概
警覺的，警惕的
明智的，合情合理的
准許進入；承認
准確性
令人愉快的，愜意的
易到達的；易到手的易親近的
先進的；高級的
反常的，異常的
代理人；代理商
適應了的，習慣的
住處；膳宿；方便設施
吸收；理解
調整；調節
admit…to/ into
be against
act as
take/follow one』s advice
take…into account
agree on
add to
photo/stamp album
have the/an ability to do sth.
afford sth./to do
take action
ahead of
according to
above all
in advance
at the airport
be absorbed in
be afraid of
in addition to
a piece of advice
by accident/chance
travel/news agency
acid rain
again and again/over and over
take(full) advantage of
be absent from
allow sb. to do
add up to
aim at
be/get accustomed to
private/family/foreign affairs
at/beyond/under the age of
after all
have access to
admire sb. for
reach an agreement
act on/upon
fire alarm
on account of
advantage over
be after
first aid
advise sb. to do
adapt (oneself) to
admit doing/having done
traffic/car accident
in all
make great achievements in
advertise for
open an account
Please take my feelings into account before you make any decision.
As far as I remember, she was ahead of all her classmates in every subject.
I』m glad to be employed to act as an interpreter in the Beijing Olympics
The doctor advised him to stay in hospital until he recovered.
the scientist is absorbed in research all day, neglecting sleep and meals.
Unlike the Chinese, the English like to add milk and sugar to tea.
Driving while using cell phone is against the traffic rules.
The top of the mountain is only accessible to tourists by helicopter.
The driver who had knocked down an old woman admitted drinking before driving.
Immediate action must be taken to rece the losses caused by the typhoon.
He is so independent that he won』t allow anyone to lead him by the nose.
Since we』re still young, we shouldn』t be too much afraid of making mistakes.
We are not accustomed to seeing so many kinds of goods in the shop.
It is clear that everybody admires him for his fine sense of humor.
① Anyway, we agree with you in principle.
② Anyway, we agree to your suggestion in principle.
In the old society, people from poor families had little access to ecation.
He couldn』t adapt his way of life to the company, so he had to resign.
He can』t afford 1000 yuan a month for a house.
In his twenties, he had already made great achievements in engineering.
Taking full advantage of solar energy is one of the ways to save energy.

⑥ 上海科學普及出版社的出版圖書

上海科學普及出版社以普及科學技術知識、倡導科學方法、傳播科學思想、弘揚科學精神、提高全民科學素養為己任，出版了許多科普精品圖書。
出版的重點科普圖書有引進版圖書《科學大師》，有介紹著名的科學家郭申元博士的《想像擁抱的世界——郭申元博士的故事》，該書被選入中宣部和新聞出版總署向全國青少年推薦的「百種青少年優秀圖書」。 「21世紀中國原創科普佳作系列」圖書如《圖解現代生態學入門》、《寫給小「葉永烈」》、《科學精神啟示錄》、《生物「芯」時代》、《宇宙文明探索》。圍繞貫徹落實《全民科學素質行動計劃綱要》，出版了《〈全民科學素質行動計劃綱要〉解讀》。《海上大師》以中國現代科學奠基者在上海的活動為線索，展示了眾多自然科學和社會科學大師為開創中國現代化科學、傳播科學文化所做的貢獻。「學科故事叢書」第二輯包括《揭開生命奧秘》、《探索昆蟲「語言」》、《話說中國帆船》和《走進深海大洋》等。
系列科普圖書「科學眼叢書」於2009年陸續出版，有《基因與健康》、《從泰勒斯到達爾文》、《大腦與基因》等。
初級和中級實用計算機類圖書是本社的出版強項，「中老年人學電腦」、「中老年人學上網」、「中老年人學數碼」系列，「五筆字型速成」系列，「電腦基礎標准培訓教程」系列，「中文版教程」系列，「《中國電腦教育報》電腦萬事通」系列等，具有易學、易操作、易掌握的特點，不同年齡層次的讀者均能找到其所需的電腦學習書籍。如針對網上開店進行創業的「e時代百萬富翁系列」叢書，向讀者全方位展示網上開店的基本流程。
生活實用類圖書貼近讀者的生活實際，頗有亮點。如烹飪類圖書、毛衣編織類圖書等，「果蔬雕刻」系列，「情調生活」系列，《燕翅鮑肚參》、《新編大眾菜譜》、《天天家常菜譜》等圖書常年暢銷，自「快樂生活1001」系列取得良好的市場業績後，新近推出的「圖說生活」系列數十種受到讀者的歡迎，該系列又分為「美食天下」、「健康指南」、「美麗女人」、「生活365」等子系列，《求醫不如求食》、《黃帝內經養生智慧》、《家常滋補養生湯粥》、《四季養生食譜》、《專家推薦的女性營養保健食譜》等自上市起便熱銷，深受讀者青睞。

⑦ 正確處理人與自然的關系

關於生態環境問題的歷史思考

方面，深入開展我國歷史上自然環境變遷和災害問題的研究；另一方面，從世界文明的角度去研究、了解20世紀西方經濟發達國家在環境問題上的人文成果，加深對環境倫理和自然哲學的認識。現在，擺在我們面前的重要研究任務之一，就是探討馬克思、恩格斯著作中的環境思想。馬克思主義認為，環境問題不能脫離一定的社會生產關系來解決。人與人的關系和人與自然的關系是互為中介的，人的全面發展必須合乎生態規律，良好的自然環境是人全面發展的源頭活水，也是全人類解放的基本標准之一。在加強環境倫理的研究中，我們在借鑒西方理論的基礎上，還應注意與中國的民族文化和現實相結合，特別是科學與技術的結合，以及人文社會科學與自然科學的融合。

【關 鍵 詞】生態環境、生態倫理、歷史思考

中國科學院發布的2001年《中國可持續發展戰略報告》提出，我國實現現代化，面對六大挑戰，其中就有"生態環境仍處於局部改善、整體惡化的狀態"。

我國環保事業正式開始是在20世紀70年代初。1972年，在周恩來總理指示下，我國組團40多人出席了在斯德哥爾摩召開的聯合國人類環境會議。緊接著1973年中國召開了第一次環保會議（北京：8月5日～20日），這次會議使得中國江河、海灣污染、工業污染、農葯污染、城市污染、生態資源破壞等大量嚴峻事實得以披露。隨後幾年國家治理了不少典型污染點、源。十年動亂結束後，"國家保護環境和自然資源，防治污染和其他公害"被寫進1978年國憲。1979年9月13日《中華人民共和國環境保護法（試行）》公諸於世。1983年國務院第二次全國環保會議正式把環境保護列為中國基本國策之一。中國環保事業起點是從法制著手的，30多年來取得了明顯成就，制訂了多部法規，解決了許多問題。1992年裡約環境與發展大會之後，可持續發展成為國際發展觀的主流。我國制定了《中國21世紀議程》。[1]這個戰略的成功取決於全社會的參與，因此需要啟動全體公民的環境意識，可是這方面有很多工作沒有做。不僅如此，公民還應有相當於發達國家公民的高度的環境意識，因為經濟全球化必將要求我國應對更多配套的世界性環境公約。

面對嚴峻的生態環境問題，我國歷史學家從兩個方面進行嚴肅的歷史思考。一方面深入開展我國歷史上自然環境變遷和災害問題的研究，像北京地區森林變遷和生態災害、西北地區生態發展變化、歷史上沙漠化現象以及地區經濟文化與自然變遷等課題，由歷史學家與農學家、林學家、氣象學家、環境倫理學家、歷史地理學家等進行交叉學科的研究。毫無疑問，這方面的研究成果必將推動歷史學和其他學科的結合、滲透，更好地發揮歷史學的社會功能。人們期望這方面的研究成果早日問世，從而推動我國生態環境建設。

另一方面的歷史思考，就是從世界文明史的角度去研究、了解20世紀西方經濟發達國家在環境問題上的人文成果（不是技術成果），加深對環境倫理和自然哲學的認識。目前我國迫切需要加強環境倫理學的研究和教育，確定人人遵守的環境行為規范，這樣才能使環境保護成為人們的自覺活動。

根據有關西方環境倫理的著作，環境倫理學的興起大致可分為三個階段。

第一階段是環境倫理意識的萌發階段，大約從19世紀中葉到20世紀30年代。1864年美國學者G.P.馬什(G.P.Marsh,1801～1882)出版《人與自然》，開始反思技術、工業、人類活動對地理環境和自然的負面影響，盡管他的立場仍是人類中心和功利主義的，可是值得注意的是他認為人對地球管理不單純是經濟活動，還需要有倫理的態度。進一步醒悟來自梭羅(H.D.Thoereau,1817～1862)，梭羅批判西方傳統反自然的偏見和資本主義的人生價值觀，熱愛自然，以自然為友，追求簡朴生活。在他的眼中，自然是有機整體，萬物是互相依賴的，自然是善、美和天堂，是健康、價值的來源，其代表作是《瓦爾登湖》。[2]繼梭羅之後，有被稱為美國"國家公園之父"的J·繆爾(John Muir,1838～1914)。1864年3月他進入加拿大荒野之中，在這一時期，繆爾被自然的神奇和優美感召，開始抨擊人類自以為是的自我中心主義和踐踏破壞自然的無知，最終成了一個自然主義者，為美國國家公園的開辟和保護做出了很大貢獻，代表作有《夏日走過山間》[3]和《我們的國家公園》。[4]梭羅和繆爾思想的特點是帶有尊崇原始自然和返樸歸真的傾向，開啟了對自然之倫理感情和意識的先河。第一階段還有一位德國的重要思想家--施韋澤(AlbertSchweitzer,1875～1965)，他提出了"敬畏生命"的倫理學，到50年代成為一套成熟的體系。他認為：一、生命意志是普遍平等的，真正的哲學要從這個意識出發，我是生命意志之流中的生命；二、"道德就是對一切生物的無限廣大的責任"；三、過去一切倫理學的根本缺陷在於認為倫理只處理人和人的關系；四、人類需要有道德意義的世界觀和文明觀。[5](P1414-1436)

第二階段是大地倫理和環境道德觀或環境價值觀的提出階段。其代表人物有福格特和李奧帕德等。福格特(William Vogt)1948年出版了《生存之路》，提出了一套人類生存哲學，含人口倫理思想。例如：1."我們--全體男女老幼必須重新調整我們與環境的關系"，"應該重寫我們的哲學，使它脫離論爭和「觀念「的領域，而在大地上牢牢生根"；[6](P269)2."人類肩負責任的重要性不論怎樣估計也不會過高。因為我們所面臨的生物物理難題不可分割地也是個倫理問題"。[6](P3)

李奧帕德(Aldo Leopold,1887～1948)被稱為"現代環境倫理學之父"、"先知"。其《沙郡年記》被稱為"現代環境主義運動的一本新聖經"。盡管施韋澤、福格特的著作中類似環境倫理名詞已呼之欲出，但是還是到李氏才首次提出了"大地倫理"，而他的"大地倫理"實際上就是一種建立在生態科學基礎之上的典型的整體論環境倫理。李氏首次在歷史上明確地界定了一種共同體界限，他說："土地的倫理規范只是擴展了群集（Community，共同體）的界限，使其納入土壤、水、植物和動物，我們可以將這些東西稱為土地"；[7](P262)"我們尚未有處理人和土地的關系，以及處理人和土地上動植物的關系的倫理規范"；[7](P261)"我們也應該從倫理和美學的角度，來考慮每個問題"。[7](P285)這些話正式標志著人與自然環境進入了倫理學的公正視野的正式開場。

第三階段從60年代開始至今，是環境倫理學創立並呈現百花齊放、多元發展的時代。

環境倫理學作為獨立新學科產生於20世紀70年代的西方。正是在70年代出現了《環境倫理學》、《生態哲學》、《深層生態學》、《倫理學與動物》等期刊，國際著名哲學雜志《倫理學》、《探索》、《哲學》開始大量刊登環境倫理學文章。許多哲學家在大學里開設"環境倫理學"課程，不少以環境倫理為書名的教材陸續出版。

環境倫理學誕生以來，出現了很多有代表性的著作、觀點，有些我國已有譯介，我這里揀選幾種作簡要的介紹。

1.可持續發展倫理觀。"可持續發展"的明確定義首次出現於1987年。1983年12月，聯合國秘書長任命挪威首相布倫特蘭夫人為主席，成立了22人組成的世界環境與發展委員會(WCED)，要求制定出"全球革新議程"。1987年WCED交出了報告《我們共同的未來》，報告稱："可持續發展是既滿足當代人的需要，又不對後代人滿足其需要的能力構成危害的發展"，[8](P52)"從廣義來說，可持續發展戰略旨在促進人類之間以及人類與自然之間的和諧"。[8](P80)報告說"我們已試圖說明人類的生存和福利，是如何地有賴於把可持續發展提高到全球性倫理道德方面的成功"。[8](P404)報告建議全世界教育應廣泛傳授"社會科學、自然科學和人文科學"知識，同時要求各國加強環境教育："環境教育應包括並貫穿於各級學校正式課程表中的其它科目的教學之中，以便加強學生對環境狀況的責任感，並傳授給他們有關控制、保護和改善環境的方法"。[8](P142)1992年6月3日至14日，聯合國環境與發展大會在巴西召開。參會者有183個國家代表團、102位國家元首和政府首腦，另有不少國際組織和聯合國機構代表。會議通過了《里約環境與發展宣言》、《21世紀議程》兩個綱領性文件，確立了可持續發展的總方向，也標志全球環境問題決定下的全球倫理秩序的定向。這種全球倫理有三個公平性原則，即：世界范圍內當代人之間的公平性，代際公平性，人類與自然界之間的公平性。1997年5月世界權威的科學雜志《自然》上發表了康斯坦熱(R.Costanza)等的《世界生態服務的價值與自然資本》論文，產生過廣泛而重大的影響，作者們強調了公平性的環境倫理觀。人與自然公平關系的原則已深入人心，成為一般經濟倫理理論的基礎之一，如德國彼得·科斯洛夫斯基(P.Koslowski)說："與自然界交流中的公平也不是一個特殊的公平問題，而是一個一般的本體論上的公平概念的問題。依據柏拉圖的觀點，如果公正是與現實相結合，並貫穿於現實的，自然界也屬於與現實相結合，並且是「正義「的公正范圍，在人與自然界的關系中也要確定公平"。[9](P253)可持續原則也正式成為新經濟學的理念，著名的《自然資本論》[10](P4)--該書被認為是可持續發展之路上的重要路標，人們將其與《國富論》相比--謂其將影響下一次工業革命，書中就把資源、生命系統、生態系統正式列入資本核算系統，這是環境倫理與經濟學的結合。

2.自然的內在價值論理論。美國人羅爾斯頓(Holmes Rolston Ⅲ,1932～)，是對環境倫理進行純粹哲學研究的代表人物之一，曾參與組建國際環境倫理學協會(ISEE,1990～)，擔任過第一任主席(1990-1994)。1979年他參與創辦《環境倫理學》季刊並擔任副主編。代表作有《哲學走向荒野》[11]、《環境倫理學》。[12]他曾於1991、1998年來華訪問。1975年羅氏在國際哲學權威雜志《倫理學》上發表《生態倫理是否存在？》，這篇文章的觀點極富創新性，羅氏起初不敢投給《倫理學》，但幾家次等雜志不願發表，相反倒是《倫理學》竟以最快速度予以發表（該文收入《哲學走向荒野》）。羅爾斯頓把價值分析作為環境倫理學的突破點，否認事實與價值的絕對界限，創立了自然的內在價值理論，這是當代環境倫理學在哲學層次上的重要發展。羅爾斯頓歸於更高層次的李奧帕德肇始的大地倫理，重視自然生態整體性和內部客觀價值關系，主張原野有自存價值，批判人類中心論，但遵循的是人與自然統一的系統性思維。

3.深生態哲學倫理學。1973年A．內斯(Arne Naess,1912～)發表了《淺層生態運動和深層--長期生態運動論綱》，所謂"深層"是相對於淺層而言，後者局限於人類本位，前者是對後者徹底的超越。文章主張的8條綱領是：各種生物都有內在關聯；原則上的生物圈平等主義；維護多樣性原則和共生性原則；反對世界上的等級制；向污染和資源枯竭挑戰；復合性而非復雜性；地方自治和非中心化等。[13](P57-61)1995年在《深層生態學的8條修正》（G.Sessions編《面向21世紀的深層生態學》，Boston,1995）一文中他進一步向自然內在價值論倫理傾斜。由於內斯是世界著名哲學家，並且其理論有政治潛力，所以其主張迅速得到回應，特別在美國引起了一種新的哲學思潮，它是美國綠黨的成立及其理論形成的基礎。

環境倫理學的進展不等於僅僅從倫理的角度看環境、生態問題，實際上環境倫理學與哲學各分支有廣泛的聯系，尤其是與自然哲學的復興緊密相連，新興自然哲學觀往往交織在環境倫理認識中，在這方面典型的有卡普拉(F.Capra,1939～)的生態世界觀。卡氏著有：1.《物理學之道》[14](1975)，2.《轉折點--科學、社會、興起中的新文化》[15](1982)，3.《綠色政治--全球的希望》(1984)等。上列三書在東西方有廣泛影響。卡氏認為笛卡爾--牛頓機械世界觀是西方現代種種危機的根源，拯球危機要靠重建新的世界觀，新的世界觀是合乎現代科學的自然觀--他還認為這與東方古代智慧相通，這個世界觀的思維機制是非機械論、非二元性、非線性的系統思維。卡普拉的世界觀是對現代科學自然觀、系統論、心理學、生態學、經濟和政治制度、東方智慧等眾多內容的一次綜合嘗試，也是身心系統、自然系統、社會系統、生態系統等的統一嘗試。他認為"我們是自然界的一部分，而不是在自然之上，我們賴以進行交流的一切群眾性機構以及生命本身，取決於我們和生物圈之間的明智的、畢恭畢敬的相互作用"。[16](P57)

以上扼要地介紹了部分西方環境倫理學說。有些著作目前已翻譯了過來，只是一直沒有受到廣泛重視，缺乏系統研究。當然還有大量國外文獻未能及時翻譯介紹給國內讀者。21世紀中國環境倫理要創新，應對西方環境倫理思想的起源、內容和趨勢進行系統研究。

擺在我們面前的還有一項重要的研究任務，就是探討馬克思、恩格斯著作中的環境思想。當代西方馬克思主義已有這方面的研究著作出版。例如，帕森斯(Howard Parsons)的《馬克思、恩格斯論生態學》，[17]高支(André Gorz)的《資本主義·社會主義·生態學》，[18]雷納(G.reiner)的《社會主義和生態學》，[19]派卜(David Pepper)的《生態社會主義：從深生態學到社會主義》，[20]萊斯(William Leiss)的《自然的控制》[21]等。這些著作緊扣現代資本主義的環境問題進行探討，盡管其中有些觀點尚不成熟，但可以開拓人們的思維活動。這里我介紹一下日本學者岩佐茂的《環境的思想：環境保護與馬克思主義的結合處》，這本著作可稱之為西方馬克思主義環境思想研究的"日本版"。這部著作至少可以引起我們研究馬、恩著作中環境思想的興趣，雖然筆者關於這個問題的觀點和岩佐茂並不完全相同。此書關注的問題是："馬克思主義應該如何回答環境問題和環境保護運動給馬克思主義提出的思想和理論問題，或者說通過這一回答，怎樣深化馬克思主義提出的思想和理論問題，或者說通過這一回答，怎樣深化馬克思主義自身的思想和理論"。[22]（中文版序）作者肯定馬克思思想中本來就含有環境保護的思想，並認為馬克思沒有站在人類中心主義立場上。作者說："由於人對自然環境的破壞是由處於一定社會關系下的人的活動引起的，因此在環境倫理學中，必須具有研究在以人類相互的社會關系為中介的人與自然關系的框架中，人的何種活動引起了環境破壞"。[22](P81)簡單地說，全書的基調就是把人與環境關系問題很大程度上歸結成社會關系使然，所以解決環境問題的實質是要從社會關系及其倫理責任的規定入手。

筆者也認為馬恩思想豐富，不能簡單地否定其中有環保思想，正如弗羅洛夫指出的："無論現在的生態環境與馬克思當時所處的情況多麼不同，馬克思對這個問題的理解、他的方法、他的解決社會和自然相互作用問題的觀點，在今天仍然是非常現實而有效的"。[23](P153)馬恩思想中有哪些有價值的環境思想？

首先，馬克思認識到環境問題不能脫離一定的社會生產關系來解決。關於人和自然的關系，馬克思看到人是自然的一部分，人的生存離不開自然，因而人與自然沖突就是不可避免的，他指出："人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必然與之不斷交往的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，也就等於說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分"，[24](P95)"人直接地是自然存在物"。[24](P167-168)人類這部分的生存與自然界其它部分發生的是"物質變換"，但它不同於純粹自然物質轉化過程而是通過"勞動"自覺發生的。[25](P56-57)勞動是社會性的，因此人和其對象化自然之間的沖突同時也是社會問題，社會又是有歷史階段性的，所以人與自然沖突受社會歷史條件制約，也就是社會歷史問題。馬克思本意是批判19世紀資本主義條件下人與自然矛盾難以緩解，但是由於他正確把握了人與自然關系的理論出發點--勞動中介，因而能把人與自然問題看成社會歷史問題。這里實際蘊含著通過社會倫理關系為中介去解決人與自然環境關系的邏輯命題。這不失為當代人解決環境危機的一種可行方案。它有助於消除我們行動上的誤區。事實上，科學、技術等都是社會的產物，環境有什麼樣的破壞根本上決定於社會，決定於社會倫理文化的水準和效用。所以處理環境危機既要正確運用科學技術，更要改造我們自身和社會。

其次，馬克思關於人的全面發展思想合乎"生態人"理念。"生態人"是當代人文價值觀的產物，它旨在超越和完善過去生物人、道德人、理性人、經濟人等各式各樣假說。惡劣的社會人文環境和自然環境，意味著人與人及人與自然健康關系的扭曲。從人的全面發展的立足點出發，就必須消除剝奪和破壞自然的錯誤行為，合乎生態規律，與環境友好，並確定對待自然的公正態度，因為良好的自然環境是人全面發展的源頭活水，也是全人類解放的基本標准之一。

再次，馬克思、恩格斯都強調"人類史"與"自然史"研究的統一，在他們的思想中人與人的關系和人與自然的關系是互為中介的，要認識一個就離不開另一個，他們說；"歷史可以從兩方面考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是密切相聯系的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約"。[26](P20)這就要求我們重新深入開展自然史、環境史的統一研究，在這個基礎上的工作，將有助於21世紀中國環境倫理理論的建立。

西方環境倫理思想和馬克思主義環境思想都有一個民族化的問題，這就是說，21世紀里，我們要加強中外環境思想比較研究。還應提到，中國古代思想中有豐富的環境倫理思想，已引起許多國外研究者的重視，比如施韋澤、鈴木大拙、池田大作、岸根卓郎、R．納什、M．馬斯洛、F．卡普拉、湯因比等等眾多著名科學家或哲學家、思想家、學者都曾指出儒、道、釋、禪等東方思想傳統中包含生態與環境倫理智慧。可是較長時間以來，國內學者對此有所忽視，直到目前，專門性的系統研究還處於起步階段，沒有一部比較完整的中國環境倫理思想史研究著作出版。要建立環境倫理不能完全靠移植西方理論，應和中國的民族文化及現實相結合，特別注意科學與技術的結合，以及人文社會科學與自然科學的融合。

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⑧ 上海科學普及出版社初中英語語法新題型的答案exercise9

Unit9
period1
BAACCDBBCB
BACAD
BADCD
period2
DBDDCAACCA
CBCAD
period3
CBABDABAAB
CDBCBDDBDC
BBDDB
period4
DDCDCCACAA
DBCDC
period5
BBCBDDBABA
CBADBABCAAACCCD
自我測抄評
略 (還在寫)
這星期寫的，老師還沒講解...

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