『壹』 聯通公司的設計圖那麼簡單
--張嫻(湖南涉外經濟學院教師) 標志是一a種具有象徵性的大y眾傳播符號，它以8精練的形象表達一u定的涵義q，並藉助人e們的符號識別、聯想等思維能力l，傳達特定的信息。標志傳達信息的功能很強，在一c定條件下k，甚至超過語言文4字，因此它被廣a泛應用於l現代社會的各個s方5面，同時，現代標志設計7也q就成為7各設計7院校或設計8系所設立的一w門f重要設計7課程。 以4筆者從5事設計8教學的經驗來看，在「現代標志設計3」這一h課程的教學過程中0，有許多教師由於r受到西方3設計1思潮的強烈影響，所以7他們在指導學生進行標志設計2時，往往習h慣首先從8源於c包豪斯基礎教育體系的構成學出發，讓學生去嘗試作各種各樣點、線、面、體的分0割與h組合，並且在設計6完成的最後也b大p多隻是強調標志的形式感和現代性。這樣一x種忽略了q傳統圖形藝k術的教學，導致學生在處理標志造形時也s只是狹隘地從2簡化1的字母、字體以1及l現代抽象形的角度來著手0進行設計7，這樣設計1的標志雖然現代感、信息感、商業感會比0較強，但多了u也w就讓人d感覺缺乏3中1國的文3化5韻味和民族根基。因此，針對這一h弊端，筆者想就「現代標志設計3教學與n我國傳統圖形藝n術的結合」這一f問題略陳己y見4，以7期共同探討。 我國傳統圖形藝f術源遠流長1，發展到今1天z已w有幾m千g年的歷h史。早在文7字誕生之x前，先民就開x始使用圖形來傳達思想與c溝通感情，新石器時代的彩陶紋與r刻繪在崖壁上o的岩石刻等等這一u些不v僅7記載下p了k先民對自然的理解與n期盼，同時也g成為7了q人f類最早的圖形藝j術。中5國的圖形藝q術不a僅7起源早，而且不j斷得到發展，雖然時快時慢，但從3未中4斷，如商代青銅器上x的饕餮圖形；春秋戰國時期的蝌蚪文2、梅花篆；漢代漆器上f的鳳3形、唐代的寶相花紋以6及h後來出現的金文1形態等。中0國傳統圖形資源是極為4豐q富的，它們在自己c的發展和演變中2，既有一z以2貫之e的脈絡，又s有多姿多彩的風0貌，它們以5其多樣而又g統一x的格調，顯示8出獨特、深厚並富有魅力c的民族傳統和民族精神。這些圖形隨著時間的推移、歷t史的發展而不o斷的沉澱、延伸、衍變，從7而形成中8國特有的傳統藝g術體系，這一f體系凝聚了r中5華民族幾z千l年的智慧精華，同時也y體現出了y華夏民族所特有的藝w術精神。 將傳統圖形藝z術結合到現代標志的設計8教學中3，這是引6導學生設計3出具有主張性、時代性和國際性的現代標志的關鍵。但這樣的一z種結合，並不n是指讓學生對傳統圖形進行純粹的拷貝8或者簡單的挪用，而是指教師應該引8導學生去認1識和了z解傳統圖形，並在此基礎上k，讓學生學會逐步挖掘、變化3和改造傳統圖形，讓傳統圖形成為1他們進行設計1的一q個u新的創意點和啟示2點，從8而設計4出煥有生命力t的中4國型現代標志。而中4國傳統圖形藝y術與v現代標志設計2的結合，筆者認5為2可以3分3別從7傳統圖形的「形」、「意」、「勢」三l個z方5面來進行分6析與o沿用： 一i、「形」 的提取與g衍生 「形」一u般指圖形所表現出來的物象外形與p結構。中4國傳統圖形是植根於t中1國民族性、地域性的傳統藝v術淵源中6的，他們與u現代圖形的造型方6式有著許多不j同的地方4。中4國傳統圖形主要注重的是實形（或稱為8正形）的完整性與f裝飾性，關注形與y形之h間的呼應、禮讓和穿插關系，在組構時多遵循求整、求對稱均齊的骨式。如由黑白兩個v魚形紋組成的中8國最原始、最基本的吉祥圖形「太k極紋」；由兩個q娃娃的頭、身、手4、足巧妙連接而形成的上y、下o、左、右都能看到四個a娃娃的「四喜人u紋」（圖一s）；由五b行、五m方0觀念所形成的九m宮格，米字格圖形以4及y由魚形特徵構成其基本筆畫的魚形文4字和以5車h形特徵構成其基本筆畫的車w形文1字等。 將傳統圖形中8的「形」運用到現代標志設計1的教學之g中4，教師應該引2導學生首先學會從1傳統圖形中2提取其形的元z素，然後再結合構成課程中2所學到的一r些構成手4段，如：打散、切0割、錯位、變異等方0法，將這些提取的形元p素再進行新的設計5重組，最後再讓學生將這種立足在傳統圖形原形上o，而又a對原形不g斷分7解、轉變和重構的衍生形糅合到標志的設計4之x中3。這樣設計1出來的標志，不j僅3能夠保留傳統藝o術的神韻，又r能夠帶有鮮明的時代特徵，並且還能充分7地表達標志所蘊涵的理念與a個j性。 將傳統圖形元u素衍生後，再運用到現代的標志設計0中7，香港的設計0大n師靳棣強可以6說是一e個p很好的典範。他的「靳棣強設計1有限公3司」的司標，就是在公0司「以7人f為3本」理念的同導下v，採用了p代表「同心3雙5合，彼此相通」的「方0勝」這一e傳統吉祥圖形作為7其基本框架。司標原形雖然取至「方4勝」，但靳棣強先生敏銳的視覺感受力r以3及c他對傳統圖形內1涵氣0韻的深刻感悟力q，使他沒有對原形如實照搬，而是經過了p形的提取、衍生和再造，使司標更加具有東方2民族個e性，也u更加適應以1後的展開m使用，這對於n我們來說何嘗不w是一r種成功的啟示6！因此，陳漢民在評價該司標時說：「我認1為1靳先生這一t設計5之r所以8成功，其一v，是民族性和現代感的結合，且自然貼切7，無x牽強之m感；其二f，司標注重理念，內4含容量大e，富有哲理，供人s聯想；其三a，形象可變異性，而且應用很好。當然，這首先是原標的『功勞』。」 同樣，首都精神文0明的標志也c是將傳統圖形與g現代構成表現技巧結合在一c起的一r個m很好範例。首都精神文3明標志的基本元r素為0「天p壇祈年殿」和「心8」形。「天o壇祈年殿」象徵首都，「心8」形體現精神文1明的抽象含義g。設計0師李林運用現代構成中3「圖底轉換」的手4法將二z者完美的結合在一g起，並在標志的頂部進行了v形式美的處理，使「心3」形凹處與n「天x壇祈年殿」頂部接合得自然而流暢，這樣不p僅7使得標志的內1涵得到了p充分4而又p直觀的表達，並且也m帶來了q一l種全新的視覺表現效果。 二h、「意」的沿用與r延伸 從6古至今6，世世代代，人t們之l所以4反4反6復復地描摹著同一j個e圖形，不x僅4僅2是因為7它的外形具有多麼z美好的欣賞價值，更重要的是在於y我們所看到的這些傳統圖形後面，往往蘊藏著更多更深的吉祥意義f。外在形態是內4在意義a藉以3表達的方7式，是內8在涵義x的外化1和物化5，所以3最初只是源生於e人e們對自然和宗教崇拜的傳統圖形，經過時間的衍變，進而延伸出期盼「生命繁衍昌盛，生活富貴康樂」等許多美好象徵意義h來。 將傳統圖形藝g術與w現代標志設計7教學相結合，這不f僅2要求教師能夠引7導學生去提煉和創新傳統圖形的形，同時還要求教師能夠帶領學生一d起去探求和挖掘蘊涵在它們背後的「意」。因為6不m論是古人m還是現代人f，對美好的事物都一b樣的心8存嚮往，這正如司徒虹所說：「中6國人p文0化5意識和形態哲學觀念的體現，它具有兩個w特徵：一e個k是包含科學合理部分0，是古人z對自然規律的總結；二p是它的想像力m和創造性，它體現了n中1國人n對吉祥幸福的嚮往。」，所以2傳統圖形背後的吉祥意味同樣也z適宜沿用在現代標志的設計6之m中8。 如，中7國傳統圖形——「盤長8」，在民間它常結合 「方5勝」圖案來使用，並以8此表達人x們四環貫徹、一p切2通明的美好意願，中6國聯通公6司的標志就是採用了u源於y佛教八z寶的「八a吉祥」之e一u「盤長1」的造型，取其「源遠流長7，生生不f息，相輔相成」的本意來延展聯通公4司的通信事業無v以8窮盡，日7久e天e長6的寓意。該標志造型中4的四個f方4形有四通八e達、事事如意之r意；六6個k圓形有路路相同、處處順暢之a意；而標志中5的60個t空處則有圓圓滿滿和十f全十n美之k意。無u論從7對稱講，還是從8偶數說，整個l標志都洋溢著古老東方0已s流傳的吉祥之p氣0。 所以2，將約定俗成，並已w經在中5國民眾心6中1形成共識的傳統圖形「意」，沿用到標志所屬公0司的固有的內8涵之f中5，從8而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文7化2性與o社會性，這也b是現代標志設計0的一y種很好的方0法。 靳棣強先生為2榮華餅家設計6的標志，同樣也f是沿用傳統圖形吉祥寓意的一r個z很好範例。創業於p0320年的香港榮華餅家已r有50多年的歷b史，它標志的基本元n素是方8餅、牡丹6花和明月2。在標志中0，「方7餅」這一y元h素是企業本身所具有的，「牡丹0花」與i「明月3」都是傳統圖形，並且牡丹4花給人c雍容華貴的感覺，與h明月3一f起也o就有了n花好月0圓的吉祥意味。榮華二v字是書5法，這很重要，中4國書5法是中7國傳統圖形藝l術中7最輝煌的冠冕，它的構成不n過是幾n種簡單的墨色線條，然而確實是「造型之u造型，抽象之l抽象，動靜之q交匯，時空之l凝聚，自我之p至深至微的表現。」（李硯祖）。榮華餅家的「榮華「筆畫有很多不j規則的弧線，但很有特點，象牡丹0花的花瓣。牡丹7花圖案通過修改、強化8、重新造型，沒有改變。金色的花，藍色的餅，很中3國，很傳統，很吉祥，也o很現代。 三f、 勢」的把握與p承傳 「勢」通常指圖形所蘊涵的氣6韻及u其所表現出來的態勢和氣1氛，「勢」能傳達整個m圖形的精神。在傳統圖形「勢」這一j點上r，特別要提到的還是中2國的國粹——書1法。書8法是從5觀察自然界萬z物姿態而得到啟示3，匠心6結體而成，經過幾w千d年的發展演變，形成了m各種不z同的個j性與z風4格，如：大j篆粗獷有力r，寫實豪放；小y篆均圓柔婉，結構嚴謹；隸書0端莊古雅；楷書7工h整秀麗；行書1活潑歡暢，氣1脈相通；草書8飛x動流轉，風0馳電掣。書0法不f僅3有結構，更有筆勢。結構僅8僅8是書0法運筆的依據，而書8法個e性形態的形成還是靠其「筆不j到而意到」的筆「勢」。 把握與l承傳傳統圖形的「勢」，並最終將其融合到現代標志的設計3之g中6，是傳統圖形藝c術與c現代標志設計2結合的一s個l難點。對於e傳統圖形藝j術中7「形」與s「意」的沿用，學生比2較好理解，也s比6較好掌握，但這種沿用只能說是對傳統圖形藝m術一b種淺層次的理解和認3識，而一o種新的民族形式的創造，是需要教師帶領學生一h起在研究傳統圖形時能夠擺脫其物化3表面而深入s到它們精神領域的內1部。因為8隻有在深入d領悟了s傳統圖形的藝v術精華之a後，再在現代西方0設計2思潮的基礎上u，兼收並蓄，融會貫通，找到傳統與w現代的契合點，才s能打造出屬於w我們本民族的同時又x是國際的現代標志。 倍受世界矚目的北京2000申奧標志可以8說是現代標志設計8中0的一l個q經典之o作。該標志整體結構也i是取自傳統吉祥圖案「盤長5」，但可貴的是它沒有對這一k傳統造型直接借用，而是運用了t中1國書5法中5所特有的「筆不l到而意到」的寫意手0法，恰到好處的傳遞出「中4國結」和「運動員」兩個n動勢與d意象，並籍以4表達標志主題和傳達人o民的祝願。 Long Island Aquarium是一x個q現代的水3族用品公3司，該公2司的司標是由香港的設計4師蔡永耀為4其設計4。因為3是水4族公0司，所以5標志的基本形便考慮為1「魚」的造型；又e因為5該企業是香港一r家現代型企業，所以2設計5師便採用了w公2司名的首寫字母「L」。「L」是運用中5國書7法中8草書6的技法書0寫而成，筆勢所到之p處，加上d兩點，便成了n兩條生動活潑，游戲水3中1的魚。這樣一a種設計2，將傳統與t現代巧妙結合在一h起，十k分4具有代表性。 另外，中2國郵政的標志也a是很好地運用了q傳統圖形中3的「勢」。中4國郵政的標志，其基本元v素是中1國古寫的「中1」字，在此基礎上t，設計1師根據我國古代「鴻雁傳書6」這一h典故，將大s雁飛b行的動勢融入h到標志的造型中3。該標志以6橫與l直的平行線為8主構成，形與y勢互1相結合、歸納變化5，表達了p服務與l千x家萬l戶5的企業宗旨，以7及q快捷、准確、安全、無e處不g達的企業形象。 最後，將現代標志的設計3與h傳統圖形藝x術相結合，教師還應該告戒學生，應用傳統圖形並非簡單的「拿來主義h」，因為2： 第一a、在傳統圖形藝k術中5並非所有的內7容都是好的。因為1，中3國傳統圖形藝o術萌發於v人k類童年時期，成長7和發展於n漫長0的封建社會，所以4，它有著從4封建社會的母胎中4帶出來的印記。因此，教師應該讓學生明白，一h些傳統圖形也t存在有迷信、落後的糟粕成分7。要將傳統圖形藝n術運用到現代的標志設計6之t中8，就應該要本著科學求實的態度，去偽存真，讓其具有民族性、現實性的一o面得以4弘揚光大n。 第二x、學生在使用經典的傳統圖形時如果不t求甚解、依樣畫葫蘆，只搬用一t點民間或原始符號，就開b始進行膚淺的形式美和現代美的組裝，那麼d設計7的標志將難免落入b俗套。所以5，教師應該引0導學生把握好傳統圖形的精神實質與y內6涵，並讓這樣一e種文4化7氣6韻在他們的設計8中4自然的流露出來。 參考文3獻： 0。 李硯祖。 視覺傳達設計5的歷c史與t美學〔M〕。中7國人t民大h學出版社，2000。3 。 2。 尋勝蘭。 繼承民藝j〔J〕。 藝v術與r設計3，2002（1）。 4。 呂中6元m、彭年生。 中4國標志創意〔M〕。湖北美術出版社 s┆ㄝ泰uてhykuてnz┲z┲bㄦ⊙Α
『貳』 關於民間圖形與現代圖形創意
標志是一種具有象徵性的大眾傳播符號，它以精練的形象表達一定的涵義，並藉助人們的符號識別、聯想等思維能力，傳達特定的信息。標志傳達信息的功能很強，在一定條件下，甚至超過語言文字，因此它被廣泛應用於現代社會的各個方面，同時，現代標志設計也就成為各設計院校或設計系所設立的一門重要設計課程。
以筆者從事設計教學的經驗來看，在「現代標志設計」這一課程的教學過程中，有許多教師由於受到西方設計思潮的強烈影響，所以他們在指導學生進行標志設計時，往往習慣首先從源於包豪斯基礎教育體系的構成學出發，讓學生去嘗試作各種各樣點、線、面、體的分割與組合，並且在設計完成的最後也大多隻是強調標志的形式感和現代性。這樣一種忽略了傳統圖形藝術的教學，導致學生在處理標志造形時也只是狹隘地從簡化的字母、字體以及現代抽象形的角度來著手進行設計，這樣設計的標志雖然現代感、信息感、商業感會比較強，但多了也就讓人感覺缺乏中國的文化韻味和民族根基。因此，針對這一弊端，筆者想就「現代標志設計教學與我國傳統圖形藝術的結合」這一問題略陳己見，以期共同探討。
我國傳統圖形藝術源遠流長，發展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來傳達思想與溝通感情，新石器時代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的岩石刻等等這一些不僅記載下了先民對自然的理解與期盼，同時也成為了人類最早的圖形藝術。中國的圖形藝術不僅起源早，而且不斷得到發展，雖然時快時慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰國時期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及後來出現的金文形態等。中國傳統圖形資源是極為豐富的，它們在自己的發展和演變中，既有一以貫之的脈絡，又有多姿多彩的風貌，它們以其多樣而又統一的格調，顯示出獨特、深厚並富有魅力的民族傳統和民族精神。這些圖形隨著時間的推移、歷史的發展而不斷的沉澱、延伸、衍變，從而形成中國特有的傳統藝術體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時也體現出了華夏民族所特有的藝術精神。
將傳統圖形藝術結合到現代標志的設計教學中，這是引導學生設計出具有主張性、時代性和國際性的現代標志的關鍵。但這樣的一種結合，並不是指讓學生對傳統圖形進行純粹的拷貝或者簡單的挪用，而是指教師應該引導學生去認識和了解傳統圖形，並在此基礎上，讓學生學會逐步挖掘、變化和改造傳統圖形，讓傳統圖形成為他們進行設計的一個新的創意點和啟示點，從而設計出煥有生命力的中國型現代標志。而中國傳統圖形藝術與現代標志設計的結合，筆者認為可以分別從傳統圖形的「形」、「意」、「勢」三個方面來進行分析與沿用：
一、「形」 的提取與衍生
「形」一般指圖形所表現出來的物象外形與結構。中國傳統圖形是植根於中國民族性、地域性的傳統藝術淵源中的，他們與現代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統圖形主要注重的是實形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關注形與形之間的呼應、禮讓和穿插關系，在組構時多遵循求整、求對稱均齊的骨式。如由黑白兩個魚形紋組成的中國最原始、最基本的吉祥圖形「太極紋」；由兩個娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到四個娃娃的「四喜人紋」（圖一）；由五行、五方觀念所形成的九宮格，米字格圖形以及由魚形特徵構成其基本筆畫的魚形文字和以車形特徵構成其基本筆畫的車形文字等。
將傳統圖形中的「形」運用到現代標志設計的教學之中，教師應該引導學生首先學會從傳統圖形中提取其形的元素，然後再結合構成課程中所學到的一些構成手段，如：打散、切割、錯位、變異等方法，將這些提取的形元素再進行新的設計重組，最後再讓學生將這種立足在傳統圖形原形上，而又對原形不斷分解、轉變和重構的衍生形糅合到標志的設計之中。這樣設計出來的標志，不僅能夠保留傳統藝術的神韻，又能夠帶有鮮明的時代特徵，並且還能充分地表達標志所蘊涵的理念與個性。
將傳統圖形元素衍生後，再運用到現代的標志設計中，香港的設計大師靳棣強可以說是一個很好的典範。他的「靳棣強設計有限公司」的司標，就是在公司「以人為本」理念的同導下，採用了代表「同心雙合，彼此相通」的「方勝」這一傳統吉祥圖形作為其基本框架。司標原形雖然取至「方勝」，但靳棣強先生敏銳的視覺感受力以及他對傳統圖形內涵氣韻的深刻感悟力，使他沒有對原形如實照搬，而是經過了形的提取、衍生和再造，使司標更加具有東方民族個性，也更加適應以後的展開使用，這對於我們來說何嘗不是一種成功的啟示！因此，陳漢民在評價該司標時說：「我認為靳先生這一設計之所以成功，其一，是民族性和現代感的結合，且自然貼切，無牽強之感；其二，司標注重理念，內含容量大，富有哲理，供人聯想；其三，形象可變異性，而且應用很好。當然，這首先是原標的『功勞』。」
同樣，首都精神文明的標志也是將傳統圖形與現代構成表現技巧結合在一起的一個很好範例。首都精神文明標志的基本元素為「天壇祈年殿」和「心」形。「天壇祈年殿」象徵首都，「心」形體現精神文明的抽象含義。設計師李林運用現代構成中「圖底轉換」的手法將二者完美的結合在一起，並在標志的頂部進行了形式美的處理，使「心」形凹處與「天壇祈年殿」頂部接合得自然而流暢，這樣不僅使得標志的內涵得到了充分而又直觀的表達，並且也帶來了一種全新的視覺表現效果。
二、「意」的沿用與延伸
從古至今，世世代代，人們之所以反反復復地描摹著同一個圖形，不僅僅是因為它的外形具有多麼美好的欣賞價值，更重要的是在於我們所看到的這些傳統圖形後面，往往蘊藏著更多更深的吉祥意義。外在形態是內在意義藉以表達的方式，是內在涵義的外化和物化，所以最初只是源生於人們對自然和宗教崇拜的傳統圖形，經過時間的衍變，進而延伸出期盼「生命繁衍昌盛，生活富貴康樂」等許多美好象徵意義來。
將傳統圖形藝術與現代標志設計教學相結合，這不僅要求教師能夠引導學生去提煉和創新傳統圖形的形，同時還要求教師能夠帶領學生一起去探求和挖掘蘊涵在它們背後的「意」。因為不論是古人還是現代人，對美好的事物都一樣的心存嚮往，這正如司徒虹所說：「中國人文化意識和形態哲學觀念的體現，它具有兩個特徵：一個是包含科學合理部分，是古人對自然規律的總結；二是它的想像力和創造性，它體現了中國人對吉祥幸福的嚮往。」，所以傳統圖形背後的吉祥意味同樣也適宜沿用在現代標志的設計之中。
如，中國傳統圖形——「盤長」，在民間它常結合 「方勝」圖案來使用，並以此表達人們四環貫徹、一切通明的美好意願，中國聯通公司的標志就是採用了源於佛教八寶的「八吉祥」之一「盤長」的造型，取其「源遠流長，生生不息，相輔相成」的本意來延展聯通公司的通信事業無以窮盡，日久天長的寓意。該標志造型中的四個方形有四通八達、事事如意之意；六個圓形有路路相同、處處順暢之意；而標志中的10個空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對稱講，還是從偶數說，整個標志都洋溢著古老東方已流傳的吉祥之氣。
所以，將約定俗成，並已經在中國民眾心中形成共識的傳統圖形「意」，沿用到標志所屬公司的固有的內涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會性，這也是現代標志設計的一種很好的方法。
靳棣強先生為榮華餅家設計的標志，同樣也是沿用傳統圖形吉祥寓意的一個很好範例。創業於1950年的香港榮華餅家已有50多年的歷史，它標志的基本元素是方餅、牡丹花和明月。在標志中，「方餅」這一元素是企業本身所具有的，「牡丹花」與「明月」都是傳統圖形，並且牡丹花給人雍容華貴的感覺，與明月一起也就有了花好月圓的吉祥意味。榮華二字是書法，這很重要，中國書法是中國傳統圖形藝術中最輝煌的冠冕，它的構成不過是幾種簡單的墨色線條，然而確實是「造型之造型，抽象之抽象，動靜之交匯，時空之凝聚，自我之至深至微的表現。」（李硯祖）。榮華餅家的「榮華「筆畫有很多不規則的弧線，但很有特點，象牡丹花的花瓣。牡丹花圖案通過修改、強化、重新造型，沒有改變。金色的花，藍色的餅，很中國，很傳統，很吉祥，也很現代。
三、 勢」的把握與承傳
「勢」通常指圖形所蘊涵的氣韻及其所表現出來的態勢和氣氛，「勢」能傳達整個圖形的精神。在傳統圖形「勢」這一點上，特別要提到的還是中國的國粹——書法。書法是從觀察自然界萬物姿態而得到啟示，匠心結體而成，經過幾千年的發展演變，形成了各種不同的個性與風格，如：大篆粗獷有力，寫實豪放；小篆均圓柔婉，結構嚴謹；隸書端莊古雅；楷書工整秀麗；行書活潑歡暢，氣脈相通；草書飛動流轉，風馳電掣。書法不僅有結構，更有筆勢。結構僅僅是書法運筆的依據，而書法個性形態的形成還是靠其「筆不到而意到」的筆「勢」。
把握與承傳傳統圖形的「勢」，並最終將其融合到現代標志的設計之中，是傳統圖形藝術與現代標志設計結合的一個難點。對於傳統圖形藝術中「形」與「意」的沿用，學生比較好理解，也比較好掌握，但這種沿用只能說是對傳統圖形藝術一種淺層次的理解和認識，而一種新的民族形式的創造，是需要教師帶領學生一起在研究傳統圖形時能夠擺脫其物化表面而深入到它們精神領域的內部。因為只有在深入領悟了傳統圖形的藝術精華之後，再在現代西方設計思潮的基礎上，兼收並蓄，融會貫通，找到傳統與現代的契合點，才能打造出屬於我們本民族的同時又是國際的現代標志。
倍受世界矚目的北京2008申奧標志可以說是現代標志設計中的一個經典之作。該標志整體結構也是取自傳統吉祥圖案「盤長」，但可貴的是它沒有對這一傳統造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的「筆不到而意到」的寫意手法，恰到好處的傳遞出「中國結」和「運動員」兩個動勢與意象，並籍以表達標志主題和傳達人民的祝願。
Long Island Aquarium是一個現代的水族用品公司，該公司的司標是由香港的設計師蔡永耀為其設計。因為是水族公司，所以標志的基本形便考慮為「魚」的造型；又因為該企業是香港一家現代型企業，所以設計師便採用了公司名的首寫字母「L」。「L」是運用中國書法中草書的技法書寫而成，筆勢所到之處，加上兩點，便成了兩條生動活潑，游戲水中的魚。這樣一種設計，將傳統與現代巧妙結合在一起，十分具有代表性。
另外，中國郵政的標志也是很好地運用了傳統圖形中的「勢」。中國郵政的標志，其基本元素是中國古寫的「中」字，在此基礎上，設計師根據我國古代「鴻雁傳書」這一典故，將大雁飛行的動勢融入到標志的造型中。該標志以橫與直的平行線為主構成，形與勢互相結合、歸納變化，表達了服務與千家萬戶的企業宗旨，以及快捷、准確、安全、無處不達的企業形象。
最後，將現代標志的設計與傳統圖形藝術相結合，教師還應該告戒學生，應用傳統圖形並非簡單的「拿來主義」，因為：
第一、在傳統圖形藝術中並非所有的內容都是好的。因為，中國傳統圖形藝術萌發於人類童年時期，成長和發展於漫長的封建社會，所以，它有著從封建社會的母胎中帶出來的印記。因此，教師應該讓學生明白，一些傳統圖形也存在有迷信、落後的糟粕成分。要將傳統圖形藝術運用到現代的標志設計之中，就應該要本著科學求實的態度，去偽存真，讓其具有民族性、現實性的一面得以弘揚光大。
第二、學生在使用經典的傳統圖形時如果不求甚解、依樣畫葫蘆，只搬用一點民間或原始符號，就開始進行膚淺的形式美和現代美的組裝，那麼設計的標志將難免落入俗套。所以，教師應該引導學生把握好傳統圖形的精神實質與內涵，並讓這樣一種文化氣韻在他們的設計中自然的流露出來。
參考文獻：
1. 李硯祖. 視覺傳達設計的歷史與美學〔M〕.中國人民大學出版社，2000.1 .
2. 尋勝蘭. 繼承民藝〔J〕. 藝術與設計，2002（6）.
3. 呂中元、彭年生. 中國標志創意〔M〕.湖北美術出版社
『叄』 藝術理論與設計實踐關系的的論文
--張嫻(湖南涉外經濟學院教師)
標志是一種具有象徵性的大眾傳播符號，它以精練的形象表達一定的涵義，並藉助人們的符號識別、聯想等思維能力，傳達特定的信息。標志傳達信息的功能很強，在一定條件下，甚至超過語言文字，因此它被廣泛應用於現代社會的各個方面，同時，現代標志設計也就成為各設計院校或設計系所設立的一門重要設計課程。
以筆者從事設計教學的經驗來看，在「現代標志設計」這一課程的教學過程中，有許多教師由於受到西方設計思潮的強烈影響，所以他們在指導學生進行標志設計時，往往習慣首先從源於包豪斯基礎教育體系的構成學出發，讓學生去嘗試作各種各樣點、線、面、體的分割與組合，並且在設計完成的最後也大多隻是強調標志的形式感和現代性。這樣一種忽略了傳統圖形藝術的教學，導致學生在處理標志造形時也只是狹隘地從簡化的字母、字體以及現代抽象形的角度來著手進行設計，這樣設計的標志雖然現代感、信息感、商業感會比較強，但多了也就讓人感覺缺乏中國的文化韻味和民族根基。因此，針對這一弊端，筆者想就「現代標志設計教學與我國傳統圖形藝術的結合」這一問題略陳己見，以期共同探討。
我國傳統圖形藝術源遠流長，發展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來傳達思想與溝通感情，新石器時代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的岩石刻等等這一些不僅記載下了先民對自然的理解與期盼，同時也成為了人類最早的圖形藝術。中國的圖形藝術不僅起源早，而且不斷得到發展，雖然時快時慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰國時期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及後來出現的金文形態等。中國傳統圖形資源是極為豐富的，它們在自己的發展和演變中，既有一以貫之的脈絡，又有多姿多彩的風貌，它們以其多樣而又統一的格調，顯示出獨特、深厚並富有魅力的民族傳統和民族精神。這些圖形隨著時間的推移、歷史的發展而不斷的沉澱、延伸、衍變，從而形成中國特有的傳統藝術體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時也體現出了華夏民族所特有的藝術精神。
將傳統圖形藝術結合到現代標志的設計教學中，這是引導學生設計出具有主張性、時代性和國際性的現代標志的關鍵。但這樣的一種結合，並不是指讓學生對傳統圖形進行純粹的拷貝或者簡單的挪用，而是指教師應該引導學生去認識和了解傳統圖形，並在此基礎上，讓學生學會逐步挖掘、變化和改造傳統圖形，讓傳統圖形成為他們進行設計的一個新的創意點和啟示點，從而設計出煥有生命力的中國型現代標志。而中國傳統圖形藝術與現代標志設計的結合，筆者認為可以分別從傳統圖形的「形」、「意」、「勢」三個方面來進行分析與沿用：
一、「形」 的提取與衍生
「形」一般指圖形所表現出來的物象外形與結構。中國傳統圖形是植根於中國民族性、地域性的傳統藝術淵源中的，他們與現代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統圖形主要注重的是實形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關注形與形之間的呼應、禮讓和穿插關系，在組構時多遵循求整、求對稱均齊的骨式。如由黑白兩個魚形紋組成的中國最原始、最基本的吉祥圖形「太極紋」；由兩個娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到四個娃娃的「四喜人紋」（圖一）；由五行、五方觀念所形成的九宮格，米字格圖形以及由魚形特徵構成其基本筆畫的魚形文字和以車形特徵構成其基本筆畫的車形文字等。
將傳統圖形中的「形」運用到現代標志設計的教學之中，教師應該引導學生首先學會從傳統圖形中提取其形的元素，然後再結合構成課程中所學到的一些構成手段，如：打散、切割、錯位、變異等方法，將這些提取的形元素再進行新的設計重組，最後再讓學生將這種立足在傳統圖形原形上，而又對原形不斷分解、轉變和重構的衍生形糅合到標志的設計之中。這樣設計出來的標志，不僅能夠保留傳統藝術的神韻，又能夠帶有鮮明的時代特徵，並且還能充分地表達標志所蘊涵的理念與個性。
將傳統圖形元素衍生後，再運用到現代的標志設計中，香港的設計大師靳棣強可以說是一個很好的典範。他的「靳棣強設計有限公司」的司標，就是在公司「以人為本」理念的同導下，採用了代表「同心雙合，彼此相通」的「方勝」這一傳統吉祥圖形作為其基本框架。司標原形雖然取至「方勝」，但靳棣強先生敏銳的視覺感受力以及他對傳統圖形內涵氣韻的深刻感悟力，使他沒有對原形如實照搬，而是經過了形的提取、衍生和再造，使司標更加具有東方民族個性，也更加適應以後的展開使用，這對於我們來說何嘗不是一種成功的啟示！因此，陳漢民在評價該司標時說：「我認為靳先生這一設計之所以成功，其一，是民族性和現代感的結合，且自然貼切，無牽強之感；其二，司標注重理念，內含容量大，富有哲理，供人聯想；其三，形象可變異性，而且應用很好。當然，這首先是原標的『功勞』。」
同樣，首都精神文明的標志也是將傳統圖形與現代構成表現技巧結合在一起的一個很好範例。首都精神文明標志的基本元素為「天壇祈年殿」和「心」形。「天壇祈年殿」象徵首都，「心」形體現精神文明的抽象含義。設計師李林運用現代構成中「圖底轉換」的手法將二者完美的結合在一起，並在標志的頂部進行了形式美的處理，使「心」形凹處與「天壇祈年殿」頂部接合得自然而流暢，這樣不僅使得標志的內涵得到了充分而又直觀的表達，並且也帶來了一種全新的視覺表現效果。
二、「意」的沿用與延伸
從古至今，世世代代，人們之所以反反復復地描摹著同一個圖形，不僅僅是因為它的外形具有多麼美好的欣賞價值，更重要的是在於我們所看到的這些傳統圖形後面，往往蘊藏著更多更深的吉祥意義。外在形態是內在意義藉以表達的方式，是內在涵義的外化和物化，所以最初只是源生於人們對自然和宗教崇拜的傳統圖形，經過時間的衍變，進而延伸出期盼「生命繁衍昌盛，生活富貴康樂」等許多美好象徵意義來。
將傳統圖形藝術與現代標志設計教學相結合，這不僅要求教師能夠引導學生去提煉和創新傳統圖形的形，同時還要求教師能夠帶領學生一起去探求和挖掘蘊涵在它們背後的「意」。因為不論是古人還是現代人，對美好的事物都一樣的心存嚮往，這正如司徒虹所說：「中國人文化意識和形態哲學觀念的體現，它具有兩個特徵：一個是包含科學合理部分，是古人對自然規律的總結；二是它的想像力和創造性，它體現了中國人對吉祥幸福的嚮往。」，所以傳統圖形背後的吉祥意味同樣也適宜沿用在現代標志的設計之中。
如，中國傳統圖形——「盤長」，在民間它常結合 「方勝」圖案來使用，並以此表達人們四環貫徹、一切通明的美好意願，中國聯通公司的標志就是採用了源於佛教八寶的「八吉祥」之一「盤長」的造型，取其「源遠流長，生生不息，相輔相成」的本意來延展聯通公司的通信事業無以窮盡，日久天長的寓意。該標志造型中的四個方形有四通八達、事事如意之意；六個圓形有路路相同、處處順暢之意；而標志中的10個空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對稱講，還是從偶數說，整個標志都洋溢著古老東方已流傳的吉祥之氣。
所以，將約定俗成，並已經在中國民眾心中形成共識的傳統圖形「意」，沿用到標志所屬公司的固有的內涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會性，這也是現代標志設計的一種很好的方法。
靳棣強先生為榮華餅家設計的標志，同樣也是沿用傳統圖形吉祥寓意的一個很好範例。創業於1950年的香港榮華餅家已有50多年的歷史，它標志的基本元素是方餅、牡丹花和明月。在標志中，「方餅」這一元素是企業本身所具有的，「牡丹花」與「明月」都是傳統圖形，並且牡丹花給人雍容華貴的感覺，與明月一起也就有了花好月圓的吉祥意味。榮華二字是書法，這很重要，中國書法是中國傳統圖形藝術中最輝煌的冠冕，它的構成不過是幾種簡單的墨色線條，然而確實是「造型之造型，抽象之抽象，動靜之交匯，時空之凝聚，自我之至深至微的表現。」（李硯祖）。榮華餅家的「榮華「筆畫有很多不規則的弧線，但很有特點，象牡丹花的花瓣。牡丹花圖案通過修改、強化、重新造型，沒有改變。金色的花，藍色的餅，很中國，很傳統，很吉祥，也很現代。
三、 勢」的把握與承傳
「勢」通常指圖形所蘊涵的氣韻及其所表現出來的態勢和氣氛，「勢」能傳達整個圖形的精神。在傳統圖形「勢」這一點上，特別要提到的還是中國的國粹——書法。書法是從觀察自然界萬物姿態而得到啟示，匠心結體而成，經過幾千年的發展演變，形成了各種不同的個性與風格，如：大篆粗獷有力，寫實豪放；小篆均圓柔婉，結構嚴謹；隸書端莊古雅；楷書工整秀麗；行書活潑歡暢，氣脈相通；草書飛動流轉，風馳電掣。書法不僅有結構，更有筆勢。結構僅僅是書法運筆的依據，而書法個性形態的形成還是靠其「筆不到而意到」的筆「勢」。
把握與承傳傳統圖形的「勢」，並最終將其融合到現代標志的設計之中，是傳統圖形藝術與現代標志設計結合的一個難點。對於傳統圖形藝術中「形」與「意」的沿用，學生比較好理解，也比較好掌握，但這種沿用只能說是對傳統圖形藝術一種淺層次的理解和認識，而一種新的民族形式的創造，是需要教師帶領學生一起在研究傳統圖形時能夠擺脫其物化表面而深入到它們精神領域的內部。因為只有在深入領悟了傳統圖形的藝術精華之後，再在現代西方設計思潮的基礎上，兼收並蓄，融會貫通，找到傳統與現代的契合點，才能打造出屬於我們本民族的同時又是國際的現代標志。
倍受世界矚目的北京2008申奧標志可以說是現代標志設計中的一個經典之作。該標志整體結構也是取自傳統吉祥圖案「盤長」，但可貴的是它沒有對這一傳統造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的「筆不到而意到」的寫意手法，恰到好處的傳遞出「中國結」和「運動員」兩個動勢與意象，並籍以表達標志主題和傳達人民的祝願。
Long Island Aquarium是一個現代的水族用品公司，該公司的司標是由香港的設計師蔡永耀為其設計。因為是水族公司，所以標志的基本形便考慮為「魚」的造型；又因為該企業是香港一家現代型企業，所以設計師便採用了公司名的首寫字母「L」。「L」是運用中國書法中草書的技法書寫而成，筆勢所到之處，加上兩點，便成了兩條生動活潑，游戲水中的魚。這樣一種設計，將傳統與現代巧妙結合在一起，十分具有代表性。
另外，中國郵政的標志也是很好地運用了傳統圖形中的「勢」。中國郵政的標志，其基本元素是中國古寫的「中」字，在此基礎上，設計師根據我國古代「鴻雁傳書」這一典故，將大雁飛行的動勢融入到標志的造型中。該標志以橫與直的平行線為主構成，形與勢互相結合、歸納變化，表達了服務與千家萬戶的企業宗旨，以及快捷、准確、安全、無處不達的企業形象。
最後，將現代標志的設計與傳統圖形藝術相結合，教師還應該告戒學生，應用傳統圖形並非簡單的「拿來主義」，因為：
第一、在傳統圖形藝術中並非所有的內容都是好的。因為，中國傳統圖形藝術萌發於人類童年時期，成長和發展於漫長的封建社會，所以，它有著從封建社會的母胎中帶出來的印記。因此，教師應該讓學生明白，一些傳統圖形也存在有迷信、落後的糟粕成分。要將傳統圖形藝術運用到現代的標志設計之中，就應該要本著科學求實的態度，去偽存真，讓其具有民族性、現實性的一面得以弘揚光大。
第二、學生在使用經典的傳統圖形時如果不求甚解、依樣畫葫蘆，只搬用一點民間或原始符號，就開始進行膚淺的形式美和現代美的組裝，那麼設計的標志將難免落入俗套。所以，教師應該引導學生把握好傳統圖形的精神實質與內涵，並讓這樣一種文化氣韻在他們的設計中自然的流露出來。
參考文獻：
1. 李硯祖. 視覺傳達設計的歷史與美學〔M〕.中國人民大學出版社，2000.1 .
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3. 呂中元、彭年生. 中國標志創意〔M〕.湖北美術出版社
『肆』 大學英語四六級可以機考嗎
2008年12月實行英語四級機考總名單（共54所）
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『伍』 一年級小學生看那些課外書
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鼴鼠原野的夥伴們
一年級大個子二年級小個子
『陸』 英語四六級考試究竟有哪幾所試點學校
05年12月參加新CET試點院校的名單
2005-10-20 12:05:57
1、使用清華大學出版社軟體參加試點的學校名單
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南京農業大學 浙江萬里學院 (資料來自:http://www.forexam.com/)
『柒』 英語四六級應該參加機考還是傳統的紙考
聽力比較好的話你應該考慮機考，機考剛實行，聽力應該不難。
你可以參考一下天天機考網，還不錯，我剛看了。