英語六級考試中國紡織出版社簡裝

『壹』 加緊加急！！！服裝外貿工作需要用到非常實用的商務英語書籍可否推薦

我是從事服裝行業的，大力推薦你買《紡織服裝外貿函電與寫作》 張耘 主編 中國紡織出版社，內書中全面涉及到了容你所要了解的知識。

內容簡單、易懂！至於你想說一口流利的外貿英語可不是一件容易的事情，只靠自己是不行的，現在專門的外貿英語培訓學校多如牛毛，建議報名學習一兩個月，主要的是可以和外籍教師聯系口語。

『貳』 這個是什麼來的

這個有一點，像一種名貴的機械表，像是從西邊傳過來的，比較名貴的一種，很精緻。

定律是為實踐和事實所證明，反映事物在一定條件下發展變化的客觀規律的論斷。定律是一種理論模型，它用以描述特定情況、特定尺度下的現實世界，在其它尺度下可能會失效或者不準確。

沒有任何一種理論可以描述宇宙當中的所有情況，也沒有任何一種理論可能完全正確。人生同樣有其客觀規律可循。

一、生活定律 痛苦定律:死無疑是痛苦的，然而還有比死更痛苦的東西，那就是等死。

幸福定律:如果你不再總是想著自己是否幸福時，你就獲得幸福了。

錯誤定律:人人都會有過失，但是，只有重復這些過失時，你才犯了錯誤。

沉默定律:在辯論時，沉默是一種最難駁倒的觀點。

動力定律:動力往往只是起源於兩種原因:希望，或者絕望。

受辱定律:受辱時的唯一辦法是忽視它，不能忽視它時就藐視它;如果連藐視它也不能，那麼你就只能受辱了。

愚蠢定律:愚蠢大多是在手腳或舌頭運轉得比大腦還快的時候產生的。

化妝定律:在修飾打扮上花費的時間有多少，你就需要掩飾的缺點也就有多少。

省時定律:要想學會最節省時間的辦法，首先就需要學會說"不"。

地位定律:有人站在山頂上，有人站在山腳下，雖然所處的地位不同，但在兩者的眼中所看到的對方，卻是同樣大小的。

失敗定律:失敗並不以為著浪費時間與生命，卻往往意味著你又有理由去擁有新的時間與生命了。

談話定律:最使人厭煩的談話有兩種:從來不停下來想想;或者，從來也不想停下來。

誤解定律:被某個人誤解，麻煩並不大;被許多人誤解，那麻煩就大了。

結局定律:有一個可怕的結局，也比不上沒有任何結局可怕。

二、工作定律

安全定律:最安全的單位幾十年沒有得過安全獎(最安全證明你們安全沒有做工作)

需要定律:同樣兩個相同的單位，同樣的辦公費。多少年以後，發生了變化(證明你們單位辦公不需要那麼多的錢)出來反對，這種成功的概論會歸結為零。

評比定律:領導認為誰好，誰就好。(只要領導看你不順眼，再辛辛苦苦地工作也是白費力氣。)

一票否決定律:在一個單位，比如升工資，比如提拔任用，一個人提出來，往往成功的概率最大，而另一個人站

接受教育定律:每個單位都有吊兒郎當不好好乾工作的人。但領導往往在批評這些人的時候，這些人恰恰不在場，於是，便出現了遵紀守法的人，經常接受教育的尷尬局面。

哭鬧定律;那個部門沒有幾個因為經常的哭鬧而得到了實惠，他有什麼理由不經常哭鬧下去。(此定理也適用那些經常在領導面前叫苦叫累的部門)

能者多勞定律:在同一科室里，有的人雖然在其崗，但卻不能勝任本職工作，那他的工作只能由能勝任該項工作的人去代勞。

不平衡定律:年年當先進的部門或個人，一年沒有當先進便想不通;從未當先進的部門或個人，當上先進後便想不到。

少勞多得定律:一般的單位，都分為合同工、(過去稱為正式工)協議工、臨時工等等。拿錢越少的工作量越大，而且越容易被解僱;拿錢越多的越沒有多少事情可干，而且最不容易被解僱。

『叄』 服裝在社會生活中所起的作用

服飾社會學作 者： 華梅
I S B N： 7506433192
頁 數： 192
開 本： 小16開
封面形式： 簡裝本
出 版 社： 中國紡織出版社
出版日期： 2005-3-1
內容簡介
本書是「服飾文化學叢書」中的一冊。
服飾社會學是以服飾作為一種社會象，研究它在人類社會生活中的地位及其所起到的調適作用的科學。作者在多年研究服飾文化學的基礎上，著重探討了服飾社會化的內因、外因、流程、商品化的社會基礎和社會效應，以及社會中職業、階層、興趣等人為和非人為形成的群體是如何利用服飾作為符號、標志以至成為社會必然模式被認同的；尤其突出服飾在商品社會、信息時代中的新位置等以前所未涉及的新課題。
本書可作為高等服裝院校服裝專業的輔助教材使用，同時也可作為大學生、服飾文化愛好者陶冶情操、提升自身修養的參考書。
本書目錄
緒論
第一章服飾社會性的外因——總體環境
第一節服飾與社會生產力
第二節服飾與倫理道德
第三節服飾與社會制度
第四節服飾與宗教信仰
第五節服飾與國際交往
第六節服飾與其他社會需求
第二章服飾社會性的內因——潛性評判標准與有意教育
第一節潛性評判標準的依據
第二節服飾社會效應與大文化背景
第三節群體反饋的形式與結果
第四節有意教育的社會化作用
第三章社會角色的標志——一般社會角色與特定身份標志
第一節標明性別差異
第二節標明社會地位
第三節標明社會職業
第四節標明政治集團
第五節標明信仰派系
第六節社會活動標志
第七節社會角色的變異形式
第八節藝用服裝
第四章時裝流行——社會對人的個性制與寬容
第一節時裝流行的社會基礎
第二節時裝流行的流向
第三節時裝流行的流速
第五章服飾在社會中的商品化因素
第一節設計者追求市場效益
第二節生產者的贏利宗旨
第三節經銷者的推銷活動
第四節研究者的導向策劃
第六章服飾對社會語言的影響
第七章服飾社會性的現實觀察與研究
第一節對社會角色與服飾行業的再認識
第二節對時裝流行的諸層面思考
第三節對服飾社會性的專題探究
結語

『肆』 誰看過為人處事方面的書說話技巧之內的。

看書確實用處不大，就像很多英語六級的人，見了老外只會說「HELLO"一樣，說話需要練習才行，也就說，要從實踐中提升自己。
我以前是個非常不愛跟人打交道的人，原因是自己從農村出來，一開口就是方言，別人都笑話，不敢開口，還有自己家庭非常貧困，學費都是拉著弟弟撿廢品攢出的，衣服那就不用說了，都是親戚剩下不要送的。強烈的自卑使我都不敢正視班裡的同學，強烈的自尊使我自我封閉，從不跟人交往，久而久之，班裡就跟沒我這人一樣。
一個偶然的機會，姐姐送了我一把吉他，說，沒事兒別老憋著，練練琴也是一種放鬆，於是我就把吉他當成了最好的朋友，一直到我兩年後我上大學，內向的性格沒有改變，但內心是逐步的平靜和釋然，直到有一天，在聯歡會上，一個平時非常活躍的同學彈唱了一首歌曲後，起鬨讓我非唱一首歌時，我憋紅了臉，抄起吉他，一曲「外面的世界」讓沸騰的班裡足足死一般靜了一分鍾後，又爆發出如雷一樣的喝彩聲時，我突然有一種想「哭」的感受，緊接著，「外婆的澎湖灣」、「玻璃心」、「原來的我」，我一連彈唱了四首歌，我看到了原來我不敢正視的人投來的羨慕的眼光，我突然覺得，其實我很棒，真的很棒，只不過以前的我不自信而已，從此，我成了班裡的名人，而後我成了學校的名人，而後我成了女孩們追逐的對象，再後來我參加了工作，我現在是一名職業講師。專門培訓別人如何溝通的人。
朋友，自卑是一種心理行為，自信同樣也是一種心理行為，區別在於前者會讓真實的你往更壞方向去發展，而後者正相反。自信會讓你超越自己，充分發揮你的特長和優勢，你可以這樣試試。
作任何事兒時，都在心裡暗暗地告訴自己「我能行，我肯定行，我一定行」，這種心裡暗示會讓你的臉上始終都會帶著微笑，自信的微笑。
看著別人熱火朝天的聊天時，告訴自己，先聆聽，始終微笑著聆聽，一個好的聆聽著比一個侃侃而談的人更會讓人取得好感，然後適當的表達自己的觀點，慢慢練習自己溝通的技巧。
嘗試著在溝通前適當做一些准備工作，比如，假設一些立場，會讓自己的講話更有見地。
逼著自己參加一些團隊活動，甚至比賽等，見識多了，自然話題也就更豐富了。
還有，要有一個突出的愛好，我的朋友中有的酷愛NBA,談起NBA他就是專家，有的酷愛槍械，什麼點幾口徑，什麼槍的來歷，那比專家也不差，有的是集郵專家，那麼涉及這方面談話時，你不成為中心都難。
好了，談了這么多，一句話，「自信」比什麼都重要，相信自己「勤奮、努力會讓你終有他人刮目相看之日的。
最後，我要說，性格是改變不了的，也用不著刻意改變，林彪就是一個性格極其內向的人，但從林海雪原打到椰島海南，指揮百萬大軍，攻無不克，戰無不勝，世上能有幾人呢？很多的科學家也都是不擅言辭的人，你能認為他們不成功嗎？
性格不用改變，改變的是「心態」，是方法而已。你會成功的。

『伍』 關於誠信對企業的影響的論文,字數多一些

言不信者，行不果 ————墨子
民無信不立 ————孔子
沒有誠實哪來尊嚴 ————西塞羅
真話說一半常是彌天大謊 ————富蘭克林
誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ————孟子
失信就是失敗 ————左拉
真誠是一種心靈的開放 ————拉羅什富科
欺人只能一時，而誠信才是長久之策 ————約翰·雷
誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩穩地傾向一端。
誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉澱出對待生命的真正態度。
誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當信用消失的時候，肉體就沒有生命 ————大仲馬
如果要別人誠信，首先要自己誠信 ————莎士比亞
隱瞞真實，就是騙自己。
君子一言，駟馬難追。
坦誠是最明智的策略。
一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說話，一言為定。
我要求別人誠實，我自己就得誠實。
兩心不可以得一人，一心可得百人。 ————《淮南子·繆稱訓》
真誠才是人生最高的美德 ————喬叟
實話可能令人傷心，但勝過謊言 ————瓦·阿扎耶夫
在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素
金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什麼呢？ ————哈代
老老實實最能打動人心 ————莎士比亞
真誠與朴實是天才的寶貴品質 ————斯坦尼斯拉夫斯基
法治長城始於一磚一石，誠信文明凝聚一點一滴。
今天付出誠意，明天收獲信譽。
出局才懂誠信重，進『宮'方恨知法晚。
播種誠信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有可以信任的朋友。
誠信是在衡量自我得失時失去的。
誠信缺失乃人性之莫大悲哀，共鑄誠信不妨從小事做起；法治健全是國家的堅實基礎，推進法治務必要領導帶頭。
誠信是社會的支撐點，法治是社會的生命燈。
誠信是你的存款，信用是你的抵押，名譽是你的帳號，承諾是你的支票，假如失去了誠信 ，你將是一無所有。
立身須以誠為本， 治國必以法為基。
誠信以心為上， 法治以公為魂。
誠取天地正氣問人間暖涼,法引規矩方圓律世間萬象。
誠信在心，法治在行。
不講誠信者必被社會所棄， 以身試法者必受國法嚴懲。
誠信凝聚力量，法治誕生希望。
誠信法治兩手抓，共鑄輝煌齊萬家。
誠信是立身之本，法治乃安國之源。
誠信，人生最珍貴的無形資產； 法治，人類社會進步的階梯。
揚誠信風帆同度文明人生，樹法制大旗共展和諧社會。
賞罰分明， 市場經濟講誠信假一罰十； 寬嚴適度，法制社會護穩定懲教結合 。
誠信是社會的通行證，法治是國家的座右銘。
誠信是現代文明的晴雨表。
誠信與高尚同行；法治與正義相伴。
誠信有法治保障才有號召力，法治有誠信支持才有生命力。
樹誠信風尚，鑄法治長城。
謊言澆不開誠信之花，虛偽結不出幸福之果。
行必誠，言必信；法必依，治必嚴。
無信則人危，無法則國亂。
你誠信我誠信人人有威信 ，講法治護法治個個能自治。
誠信要靠法律維系，法律要靠誠信遵守。
社會是由誠信與法律組成的雙輪車。
送東送西送出良心與理智，誠實誠信成就道德與文明。
信是為人之道， 法是強國之本。
心連心共築誠信長城 ，手牽手齊建法制社會。
守法律己時時盡心報國，誠信待人處處竭力為民。
以誠待人，人人敬；以信辦事，事事成。
誠信處世世界大，奸詐為人人格低。
沒有誠信的堅強基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建築。
誠實是智慧之書的第一章。
個個互信，人人守法。
誠信走遍天下，法治和諧人間。
經常用誠信的尺子丈量自己，堅持以誠信的言行對待別人。
誠存人自樂,法正民自安。
法治與安定同在，誠信與文明共存。
手牽手，與法治同行；心連心，將誠信同鑄。
倡導法治， 法治執根於社會;謀求誠信,誠信融匯於民心。
信用制度是市場經濟的助推器和安全閥。
立警為公執法為民長霞精神耀神州，與時俱進誠信俱佳玉儒形象映中華。
做人要誠信，做事要守法。
用誠信美化心靈，用法治規范社會。
法紀為天平，豈容人情充籌碼；誠信作準繩，不許利慾亂曲直。
經營有法有道，交往以信以誠 。
生命因誠信而美麗，生活因守法而精彩。
誠信不能只掛在嘴上，法律不能只寫在紙上。
鑄誠信，萬事興；嚴法治，國必強。
人人參與，共鑄誠信；個個努力，推進法治。
以誠取信心靈美,依法循規事業興。
做誠信之人， 鑄法治之國。
虛假呈一時之得，誠信享一世之裕。
做人以誠信為本， 治市以法律為基。
誠信提升城市品位，法治推動文明進步。
欺詐只能得逞一時，誠信才能受益一生。
信達於誠，方能勤政。法精於治，方能諧民。
誠信締造和諧社會，法治鑄就平安生活。
人生百年以誠為貴，國家興旺依法則靈。
誠信三冬暖，失信三伏寒 。
誠信展現人格魅力，法治推進社會文明。
誠信與責任同在，法治與發展共存 。
手拉手共鑄誠信,心連心推進法制。
吹響誠信號角，高舉法治大旗。
誠信是面鏡子，時刻照射著我們身邊的每一個人。
做人講誠則靈，治國依法則興。
誠信交得天下友，法治換得萬家安。
法治造就和諧社會，誠信成就積極人生。
人無信不立， 國無法不安。
生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
崇尚誠信，華夏春風暖；推行法治，神州正氣揚。
誠信不可無，貪念不可有；做人莫忘法，做事莫違法。
守信萬里還嫌近，無信一寸步難行。
誠信塑人，法治興邦。
切勿丟掉誠信，當你回過頭再去撿它的時候，它已失去了原有的色彩！
誰如果失去了金錢，他只是失去了他能再次得到的東西，要是誰失去了誠信，他就會失去了他再也不會得到的東西。

一、誠信教育的現實意義
誠信，即誠實、守信，是一種倫理道德觀和價值觀，又是一種做人、做事的基本准則。所謂「誠信教育」，就是以誠為本的教育，是建立在誠信基礎上的，對自身、對學生、家長和社會，對科學、學問等所有教育的主客體均實事求是、講求信譽和信用的教育。對大學生開展誠信教育，是大學生個人發展的迫切需要，更是社會、國家、發展的需要。
1．誠信是立人之本
中國索有以誠待人、以誠為本的優良傳統。先聖孔子就
把言而有信看作人們立身行世的基點和最基本的道德要求，他說：「人而無信，不知其可。」意即人無信用，不知該怎樣立足於社會。他還說「信則人任焉．」意思是說誠實守信者，才能使人對其所作所為有信心，而敢於對其委以重任。當今時代，誠信也是一種最基本和最核心的道德品質，現代人際交往的所有行為准則和道德規范，都要以誠實守信的精神素養為基礎和前提。
誠信作為一個人思想道德素質最核心的外在表現，是社
會度量一個人的「無形資產」，這筆資產如果豐厚，不僅可以獲得社會的認可和信賴，還會使人內心充實。擁有最健康的人際關系，從而幫助人們獲得人生的幸福。當代學子強調實現自我和完善自我，然而，不論高等學府給了他多麼高超的學識和ji能，倘若他在現在和將來不能以誠信塑造自我。就無法在人群中豎立起值得信任的人格形象．也就會缺乏凝聚力和號召力，這種情形下，就算事業取得暫時的成功，也根本談不上真正地實現和完善自我。
2．誠信是國家經濟發展的要求
中國於2002年1月正式加入世界貿易組織，WTO有非
歧視原則、公開透明原則、自由貿易原則和公平競爭的基本原則，它們的倫理道德基礎正是誠實守信。如果一個社會缺乏誠信，欺詐行為令人防不勝防，那麼這些美好的原則就難以在現實中得以實施。所以入世前，經濟界就提出：迎接wT0，不僅應當創建「法制經濟」，而且更應當創建「誠信經濟」。健康經濟發展，離不開法制，也離不開誠信：誠信是法制的倫理和精神基礎，缺失了誠信，法律就失去了精神支柱。美國是一個市場經濟發育相當成熟、法制相當健全的國家，但是，「安然」公司的欺詐事件所造成的信用危機對美國經濟的打擊卻是根本性的。誠信缺失不僅葬送了一個巨型跨國
公司，也給一個超級強國的經濟發展帶來了難以挽回的危害。這正說明，市場經濟本質上就是誠信經濟．誠信是市場良好運行的最基本道德准則。誠信缺失是市場規則得以建立的最大障礙。加入WT0，標志著我國開始融入世界經濟。如果社會
上普遍誠信缺失，我國的國際聲譽必將嚴重受損，經濟的健康快速發展必將受到嚴重影響，那麼以往為入世所付出的努力都將事倍功半。所以，中國必須創建起誠信經濟的良性運作．而要實現誠信經濟，就必須而且能立足於做好誠信教育尤其是高等學府的誠信教育。
3．誠信是社會健康發展的需要
<呂氏春秋·貴信>篇中說：「君臣不信，則百姓毀謗。社稷不守；處官不信，則少不畏長，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法。不可使令；交友不信。則離散郁怨，不能相親；百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞。」缺少了「信」則人人自危，使社會陷入無序的狀態。誠信做人，誠信地對待工作、家人和社會公眾，才可以在人群中普遍建立起良好的人際關系，形成敬業樂業的職業道德以及家庭美德、社會公德，惟其如此，社會生活
才可能健康和有序，道德社會才能真正建立，人類文明才可能得到快速發展。
二、大學校園凸現誠信缺失
高等學府是培養高素質人才的地方，誠實守信本應是一
個大學生必備的基本道德素質。然而，曾幾何時，大學生誠信缺失已經成為令人痛心的事實，最突出的表現就是用虛假手段獲得不屬於自己的成績和成果。中國科技大學校長朱清時曾講過他的經歷：有一次他給學生作報告，學生給他遞了一張條子：「朱校長，如果告訴你我
們大部分學生都在考試中作過弊，你相信嗎?」朱校長當即回答：「我不相信!我只相信少數人作過弊，因為作弊對個人的學業是沒有好處的。」結果引來學生的鬨堂大笑。朱校長說：「當時，我心裡覺得很難過。這樣下去還怎麼搞科學?我們五
六十年代大學生不敢想也絕對不會做的事情，怎麼對現在的大學生來說都無所謂了?」其實，朱校長面對的事實不是個案例，相當一部分學校都有屢禁不止的作弊現象，手機、掌上電腦、電子辭典等先進的通訊工具越來越多地被用於作弊，英語四六級考試中「槍手」事件也越來越多地被曝光。除此之外，抄襲他人研究成果也是某些學子心照不宣的常用伎倆，為完成課程作業、畢業論文，在網上搜索一番，下載些資料，東拼西湊隨隨便便就「創造」了一篇大作，全無做學問的慎重與辛勞，對一部分的大學生來說。這也是早已司空見慣而無所謂了。另外。個人材料造假也成為越來越普遍的現象。入黨、評優、競選學生幹部時，搞一些假證書、假鑒定、假證明以打敗別人，求職時更是隨意誇大自己。有一用人單位在招聘人才時，收到某學校同一班級多名學生的自薦材料。結果發現許多證書或獲獎證明都是經過「克隆」的。同一個班上，竟有4位班長。6位校學生會主席。目前高校還出現了一些假特困生脫交學費現象。有些學生家庭並不困難，開學之初父母也給了報到的學費。但有些學生就是不交，少數學生藉助國家對貧困大學生學費的特惠政策，想方設法開假證明來欺騙學校，有些學生拿著學費到外邊租房子、買手機、買電腦、還有做生意搞傳銷等等。上述誠信缺失的現象有著相當的普遍性，這就越發提醒我們，對祖國未來的建設者們進行以誠為本的教育必須和學業的教誨同步進行

『陸』 可獎勵50分！！北京服裝學院的「中外服裝史」的研究生好考嗎

你好，我本科來是北服學習服裝設計源的，研究生上的就是中西服飾文化這個方向。
考這個專業的大概有20個人左右，每年招收5-7個人，這個英語專業學生是需要過專業四級的，其他專業考生是要過英語六級的。
至於就業，還是要看自己啦，可以做服裝翻譯，可以當老師，可以進外企的。

『柒』 社會人士怎麼報名英語六級考試

社會人士不可以參加英語四六級考試。准確點說，目前情況是，非在校大學生是沒有資格參加大學英語四六級考試的（簡稱CET）。

在校學生可以報考英語四六級

社會人員考報四六級是不可以的，在為這是專門為學生們准備的考試方式，具體有：

1、在校的本科生；

2、具有同等文化程度的大專生或碩士研究生經得學校同意後也可在本學校進行報名參加考試；

3、具有同等程度的讀業余大學，比如夜大或函授生也可在學校的同意在學校進行報名考試。而且四六級考試只能是在自己所在的學校報名考試，不能跨校考的。

為此，作為對我國在校大學生英語能力是否達到《教學要求》的主要鑒定手段的大學英語四、六級考試也必須相應改革，以適應新的形勢，使考試更好地為貫徹《教學要求》服務。在教育部高教司的主持和領導下，大學英語四、六級考試改革組和考試委員會經過反復研討和論證，並廣泛聽取了大學英語第一線教師和學生的意見，制定了《全國大學英語四、六級考試改革方案（試行）》。

大學英語四、六級考試是一種為教學服務的標准化考試。因此，考試改革的方向是在保持考試的科學性、客觀性和公正性的同時，使考試最大限度地對大學英語教學產生正面的導向作用，即通過四、六級考試的改革，引導師生正確處理教學與考試的關系，更合理地使用四、六級考試，使考試更好地為教學服務。

『捌』 有沒有人給推薦一些裝幀學方面的書

*******新聞學與編輯類********
馬克思主義新聞學詞典
陳力丹 / 2002-1-1 / 中國廣播電視出版社 / 22.0 / 平裝

新聞編輯學
蔡雯 / 2006.7 / 中國人民大學出版社 / 39.8

編輯學
潘樹廣 / 1997-5-1 / 蘇州大學出版社 / 20.0 / 平裝

雜志編輯學
徐柏容 / 1991-8-1 / 中國書籍出版社 / 9.9

影視編輯學
段曉明 / 2004-12-01 / 浙江大學出版社 / 18.0 / 平裝

書刊編輯學
歐陽明 / 2006-3-1 / 華中科技大學出版社 / 28.00 / 平裝

編輯學概論
方毅華 / 2007-2-1 / 中國廣播電視出版社 / 25.00 / 平裝

*********出版類*********
圖書出版面面觀
埃弗里特 / 2005-7-1 / 河北教育出版社 / 25.0 / 平裝 / 張志強

圖書出版的藝術與科學
（美）小赫伯特·貝利 / 2004-08 / 河北教育出版社 / 29.00 / 平裝 / 王益

圖書出版實務：從概念到銷售——21世紀出版人才必備
蘇桑 / 2006-1-1 / 中國人民大學出版社 / 25.0 / 平裝 / 周黎明

為贏利而出版：圖書出版商底線管理成功指南（修訂增補第二版）——21世紀出版人才必備
沃爾 / 2005-6-1 / 中國人民大學出版社 / 29.8 / 平裝 / 楊貴山

走馬書林——中國圖書出版調查報告
王新民 / 2003-12-1 / 光明日報出版社 / 19.8 / 平裝

圖書出版指南
（美）達塔斯·史密斯 / 1994-4-1 / 北京大學出版社 / 14.5 / 彭松建 / 趙學范

現代圖書出版導論
（德）勒林 / 2000-6-1 / 商務印書館 / 12.1 / 簡裝本 / 鄧西錄

**********裝幀與設計類************
裝幀設計：書籍·宣傳冊·目錄
（英）福塞特—唐 / 2004-1-1 / 中國紡織出版社 / 88.0 / 平裝 / 黃蔚

書籍裝幀設計
何方 / 2005-1-1 / 武漢大學出版社 / 36.00 / 平裝

書籍裝幀設計教程
張進賢 / 1997-06 / 遼寧教育出版社 / 19.00 / 平裝

報刊裝幀設計手冊
（美）哈洛維 / 2006-01-01 / 中國財政經濟出版社 / 128.0 / 平裝 / 杜然

國際書籍裝幀設計精品集
郭光 / 夏� / 2005-06-01 / 中國青年出版社 / 88.00 / 平裝(無盤) / 夏晞

書籍裝幀設計
唐宇冰 / 2005-8-1 / 中南大學出版社 / 22.00 / 平裝

圖書出版設計手冊
饒忠偉 / 2002-1-1 / 黑龍江美術出版社 / 40.0 / 簡裝本