英語四級人與自然的關系

A. 英語作文 題目為「人與自然的關系」150詞左右,大一水平!

寫作思路及要點：根據人與自然寫出真實的想法，包括兩者存在的關系，把控整體的思路。

The relationship between man and nature is that with the development and change of human capabilities, the relationship between the two is expressed as a historical

development process. In primitive society, human beings have very limited understanding of nature and natural ability, and are more manifested by human nature in the relationship between man and nature.

With the improvement of proction levels, the relationship between man and nature began to change, and mankind graally changed from the attitude of "fear of nature" to the direction of "conquering nature". Nature has become the subject of human transformation.

The transformation of human nature, that is, while expanding arable land to meet the growing demand for food, the destruction of forests, grasslands, and lakes not only leads to soil erosion, soil quality decline, desertification, salinization and further loss of ecology

The emergence of instrial civilization has brought about a relationship between mankind and nature's fundamental changes: the natural world is no longer a completely mysterious past, and the power of the Middle Ages no longer needs God's help to maintain its authority over nature, like mankind.

翻譯：

人與自然的關系是隨著人類能力的發展和變化，兩者之間的關系被表達為歷史的

開發過程。在原始社會中，人類對自然和自然能力的理解非常有限，在人與自然的關系中人類更能體現出來。

隨著生產水平的提高，人與自然的關系開始發生變化，人類逐漸從「懼怕自然」的態度向「征服自然」的方向轉變。大自然已經成為人類改造的主題。

人性的轉變，即在擴大耕地以滿足不斷增長的糧食需求的同時，對森林，草原和湖泊的破壞不僅導致水土流失，土壤質量下降，荒漠化，鹽鹼化和生態的進一步喪失

工業文明的出現使人類與自然發生了根本變化之間的關系：自然世界不再是一個完全神秘的過去，中世紀的力量不再需要上帝的幫助來維持其對人類等自然界的權威。

B. 人與自然的關系英語作文

人與自然的關系的寫作思路：1.人與自然的關系現狀 2.為什麼要保護自然 3.從我做起，怎麼保護自然，處理好人與自然的關系。

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人與自然的關系英語作文優秀範文如下：

Since winter last year, there has been a lot of smog. It has done great harm to our daily lives. Many traffic accidents happened just because of the heavy smog. Quite a few flights had to be rescheled, and many people had to go to the doctor because of serious diseases caused by the smog.People have realized that smog causes great harm, and people all over the country know that protecting the environment is the most important thing to do. The government suggests that people go to work or school on public transportation, such as the bus and the underground. Also we should plant more trees.As to me, I always go to school by bike or on foot, and I never throw garbage anywhere. In addition, I will tell everyone I meet to protect the environment as much as they can.

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C. 人與自然的關系經歷了哪幾個階段

史前文明時期：人類對自然的認識不清,所以人類與許多動物一樣,對於自然只專是處於一種依賴階段屬,並且任由自然的擺布。
農業文明時期：人類到了文明階段,人類對自然有了初步的認識：在奴隸社會，出現了新的耕作技術、水利灌溉技術和園藝技術，農業開始成為社會經濟基礎;隨著城市的出現,冶金、木器製作、縫紉、皮革、寶石加工等手工業也發展起來了。在封建社會，在農業生產中廣泛使用鐵器，採用了輪換耕作法，形成了菜園和果園,手工業進一步發展,採用了水磨,蓄力驅動,冶鐵採用了高爐法，並開始開采有色金屬。但這畢竟是有限的，人類仍對自然要進行依賴。
工業文明時期：自從瓦特發明了蒸氣機以後,人類和自然的關系就進入了征服階段,人類開始向自然無休止的索取,改造。
後工業化時期：20世紀以來，大工業的發展更把人工自然擴展到空前的范圍，引起了資源短缺、森林破壞、耕地減少、土地沙漠化、生物物種滅絕和環境污染等一系列問題，人類對自然平衡的干預已超出自然界的再生能力和自我調節能力，是不同水平的自然平衡瀕臨可能自我修復的極限，人類所直接面對的生態系統正在朝向不利於人類生存和發展的方向演化。

D. 論述人與自然的關系

人與自然和諧相處是社會主義和諧社會的基本特徵之一。要實現人與自然和諧相處，就必須正確認識人與自然的關系。19世紀中期，恩格斯曾對人與自然的關系進行了深入研究和大量論述，其基本觀點在今天看來不僅是正確的，而且有些話已經成為經典言論，對我們正確認識和處理人與自然的關系具有重要的現實意義。 一、人與自然之間具有一體性 自古以來就存在著把人與自然對立起來的觀點，特別是到了近代社會，人們改造自然的能力迅速增強，往往把自己擺在自然的對立面，宣稱要戰勝和征服自然。針對這種觀點，恩格斯明確指出；「我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬於自然界和存在於自然之中的」。隨著自然科學的大踏步前進，「我們越來越有可能學會認識並因而控制那些至少是由我們的最常見的生產行為所引起的較遠的自然後果。但是這種事情發生得越多，人們就越是不僅再次感覺到，而且也認識到自身和自然界的一體性，而那種關於精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點，也就越不可能成立了……。」（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第384頁）在恩格斯看來，人不是處於自然的外部，而是自然的產物和組成部分。他講的人與自然的一體性，就是指人本身具有作為自然的產物並始終歸屬於、依存於自然的屬性。 事實上，人類作為一個生物物種的確是自然界的一部分，人體的生命活動始終遵循自然規律。在自然界的長期演化中，人類形成了超越其他物種的智能，並建立起極其復雜而嚴密的社會組織體系。雖然人類同其他生物和無生命的物質相比具有許多不同的特徵，特別具有高度的能動性和創造性，但是人類本身是自然長期進化的結果，而且始終同自然之間保持著物質、能量和信息的交流。沒有人類，自然照樣存在，即自然不依存於人類；但是人類只有在一定的自然環境中才能生存，即人類始終依存於自然。 理解人與自然的一體性，有助於人與自然關系的正確定位。雖然人同其他事物相比具有很大的獨立性，但是人並非生活在自然之外，更不能把自己凌駕於自然之上，否則就難以實現人與自然的和諧相處。要看到，人與自然和諧相處，實際上是人作為自然的一個組成部分而同周圍的環境和諧相處。誠然，人類為了生存和發展，需要在一定范圍內改造和利用自然。但是因為人與自然之間具有一體性，對自然的任何改造都會直接或間接影響人自身，所以絕不能把自然當作可以被隨意改造的對象。自然的某些部分通過改造能夠更好地為人類所利用，另一些部分則只有保持原貌，避免被人類改造和破壞，才能為人類所利用。人類改造自然的范圍、方式和程度應當有一種自我約束。 二、認識和正確運用自然規律 恩格斯認為，人所以比其他一切生物強，是因為人「能夠認識和正確運用自然規律。」 「我們一天天地學會更正確地理解自然規律，學會認識我們對自然界的習常過程所作的干預所引起的較近或較遠的後果。」 （出處同上）認識和正確運用自然規律是人類力量的源泉，也是人與其他生物最本質的差別。 從國內流行的一些社會科學方面的教科書和工具書對生產力的定義及解釋來看，大都把生產力定義為人們利用自然和改造自然的能力。其實，利用自然是所有生物的本能，不少高等動物甚至能夠在一定范圍內改造自然。例如，水獺築壩、蜜蜂築巢，就其客觀效果來說也是對自然的一種改造。雖然這些動物改造自然的能力無法同人相比，以致被認為完全屬於本能，但畢竟也在它們活動的范圍內改變了自然的原貌，使之能夠更好地為它們所利用。因此，嚴格地說，利用自然和改造自然並不是人與其他生物的本質差別。只有認識和正確運用自然規律來改造自然和利用自然，才是人與其他生物的本質差別。在原始社會，人們最初只是在自己活動的范圍內利用自然，包括採集野果，圍捕獵物等，後來在勞動中逐步認識和運用自然規律。當原始人撿起一塊石頭打擊獵物時，還只是利用自然；當他把石頭磨成特定的形狀以便更好地使用時，已經改造了自然；至於開墾荒地種植農作物和馴養動物，則包含了對自然規律的認識和運用。如果原始人停留在只是利用自然的狀態，一點都不知道認識和運用自然規律，那麼同其他動物就沒有本質區別。人所以能夠從其他動物中分離出來，就是因為在長期勞動中逐步形成了認識和運用自然規律的能力。在近現代社會，人們認識自然規律取得了豐碩的成果，逐步形成了門類繁多的科學技術。只有不斷認識和正確運用自然規律，才能科學地而不是盲目地改造自然，從而合理有效地利用自然，減少乃至消除浪費和污染。 在現實中，人們往往只是注意生產行為所引起的較近的後果，而對較遠的後果缺乏認識；等到這種較遠的後果經過積累而變得相當嚴重時才引起關注，最終造成巨大損失，甚至難以治理和挽回。這個問題在近代社會已經暴露，歐亞一些地方砍伐森林，導致水土流失和自然災害就是如此。恩格斯對這個問題給予了富有遠見的關注，告誡人們要學會預見和控制生產行為干預自然所引起的較遠的後果。聯想當今世界面臨的一系列環境問題，重溫恩格斯的教誨和告誡，人們應當有所啟示和感悟。 三、不要過分陶醉於對自然界的勝利 有不少文獻引用恩格斯的論斷：「我們不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往後和再往後卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。」（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版第383頁）這一著名論斷已經成為關於人與自然關系的經典言論。 現代人為改造自然所取得的成就而感到自豪是可以理解的，但是這些成就並不意味著人類戰勝了自然。所謂戰勝或勝利，通常是相對於戰敗或失敗而言，既然要實現人與自然和諧相處，就應當改變長期以來形成的征服和戰勝自然的觀念。不應在人與自然之間人為地構造戰勝和戰敗的關系。事實上，人們改造自然的一切成就都是在自覺或不自覺地遵循自然規律的前提下取得的，沒有理由說是戰勝了自然。何況這些成就往往存在對自然和社會的負面影響，最終或多或少招致自然的報復。恩格斯當年所分析的美索不達米亞、希臘、小亞細亞和歐洲一些地方破壞自然而遭受報復的情況，同現代社會的情況相比，可謂小巫見大巫。由於世界各國特別是少數發達國家大量排放各種溫室氣體和消耗臭氧的化學物質，導致全球溫室效應增強和臭氧層破壞，危及整個人類生存和發展，不得不通過國際協議來減少溫室氣體和消耗臭氧物質的排放；一些殺蟲劑和化學物質最初被研製成功時曾譽為重大發明，並大量使用，後來才發現最終卻會嚴重危害人自身，不得不禁止使用；一些國家和地區實行「先污染後治理」的發展模式，各種污染物大大超過環境承載限度，不得不投入並消耗巨大的人力物力財力來治理污染，實際上在很大程度上抵消了經濟發展的成果，甚至得不償失；國內一些地方毀林開荒，導致土地荒漠化，最終不得不退耕還林。這類事例不勝枚舉。 所謂自然的報復，是一種擬人化的說法。自然是按照客觀規律運行，本來不存在什麼恩賜和報復。但是因為我們人類宣稱要征服和戰勝自然，常常違反客觀規律，結果遭受損失，在觀念中被認為是自然的報復。不論怎樣看，人類都需要冷靜地反思自己的觀念和行為。自然具有無限的廣闊性和復雜性，總是存在未知領域，在一定的歷史條件下，人類認識、改造和利用自然的能力是有限的；自然規律具有客觀必然性，無論古代和現代，人類都必須遵循自然規律，違反自然規律最終會自食其果。現代人無需回到過去敬畏自然和盲目崇拜自然的狀況，但在自然面前保持謙虛謹慎，虛心向自然學習，在按自然規律辦事的前提下充分發揮人的能動性和創造性，不失為明智的態度。

E. 人與自然之間關系

（1）在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統一體。我們面對的現實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統一體，兩者之間是辯證統一的關系。一方面，人與自然是相互聯系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。

（2）隨著生產力水平的提高人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現在的自然已經不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。

（3）在人與自然的關系中，人類已處於主動地位。當人的行為違背自然規律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環境容量時，就將導致人與自然關系的失衡，造成人與自然的不和諧.

（4）人類只是自然的一部分。不是萬物的尺度。

(5)英語四級人與自然的關系擴展閱讀：

其他方面的理解：人與自然大致存在三種關系。

一是附屬關系。前現代時期，不論東方還是西方，人都是自然的附屬。不論是以屈從於「神」的方式，還是以屈從於「道」的方式，敬畏都是人存在的統一姿勢。在這個時期，西方藝術以描繪「神」為主題，東方藝術則以領悟「道」為宗旨。

二是征服關系。科學革命打破了人類的一切禁忌。神不再是世界的主體，而承載「道」的宇宙則被解釋成不過是一群根據萬有引力漂浮在太空的平凡球體。於是，無論是西方的神還是東方的道都變得不值一提。只有如何凸顯人性才是藝術討論的唯一命題。

三是談判關系。戰爭與環境問題挑戰了人類理性的絕對地位。相對論、模糊性、測不準，以及量子糾纏的不可控又讓人重新思考邏輯的適用范圍。互聯網和大數據在人造的世界裡重新創造出神秘領域。這一切才讓失控的討論再次回到現代人的視野里。

就像只有打不贏的戰爭才會考慮談判一樣，共贏的思想與和諧的嚮往都是以人類發現無法真正征服自然為前提。

F. 人與自然的關系經歷了哪幾個階段

經歷的階段：在人類歷史發展進程中，人與自然關系的發展經歷了四個時期———依存、開發、掠奪、和諧。在各個時期，經濟社會發展程度不同，人們對自然的認識不同，在處理與自然的關系時也採取了不同的態度。

1、依存：在生產力水平極低的原始社會，人和自然是一種依存的關系，人依附於自然。

2、開發：隨著生產力水平的提高，青銅器、鐵器的使用及至農業、畜牧業出現後，人類開始開發利用自然資源，改變自然，使得這種關系進入了開發階段。

3、掠奪：隨著科技進步和生產力水平的進一步提高，近現代大工業生產出現後，人類的自信心和對生存環境的不滿足感，驅使他們去「征服自然」「統治自然」，毫無節制地向大自然索取、掠奪，在這一時期，掠奪性地開發資源，一方面對大自然造成破壞性的災難，另一方面也招致大自然對人類的報復與懲罰。

4、和諧：人類終究是有理性的。當這種掠奪式的開發難以為繼時，人與自然的關系進入了一個新的境界———人與自然和諧相處。

(6)英語四級人與自然的關系擴展閱讀：

河流是人類的親密朋友，孔子曰「智者樂水」。河流兩岸曾是人類最早的棲息繁衍之地，世界四大文明古國都依傍大河而生。

中華文明發祥於黃河流域，古埃及文明孕育於尼羅河流域，古印度文明開端於恆河流域，古巴比倫文明淵源於底格里斯河和幼發拉底河兩河流域，即使在人類從農業社會進入工業化、信息化社會以後，多數人口和多數大都市仍然選擇依託河流棲息、發展。

自然可以是眾多有生命的動植物種類的普遍領域。部分則指無生命物體的相關過程──特定物件種類自己本身的存在和改變的方式，例如地球的天氣及地質，與及形成那些物件種類的物質和能量。

自然很多時意指「自然環境」或「荒野」──野生動物、岩石、森林、沙灘及本質上未受人類介入，或是即使人類介入仍然存留的東西。這種仍然流傳到自然物體的傳統概念意味著自然與人工的分野，後者被理解為由人類所帶來的或是類似人類的意識或心靈。

G. 人與自然的關系是什麼

與自諧相處社主義諧社基本特徵要實現與自諧相處必須確認識與自關繫世紀期恩格斯曾與自關系進行深入研究量論述其基本觀點今看僅確且些已經經典言論我確認識處理與自關系具重要現實意義
、與自間具體性
自古存著與自立起觀點特別近代社改造自能力迅速增強往往自擺自立面宣稱要戰勝征服自針種觀點恩格斯明確指;我連同我肉、血腦都屬於自界存於自隨著自科踏步前進我越越能認識並控制些至少由我見產行所引起較遠自種事情發越越僅再覺且認識自身自界體性種關於精神物質、類自、靈魂肉體間立荒謬、反自觀點越能立……(《馬克思恩格斯選集》第4卷民版社1995版第384頁)恩格斯看處於自外部自產物組部講與自體性指本身具作自產物並始終歸屬於、依存於自屬性
事實類作物物種確自界部體命始終遵循自規律自界期演化類形超越其物種智能並建立起極其復雜嚴密社組織體系雖類同其物命物質相比具許同特徵特別具高度能性創造性類本身自期進化結且始終同自間保持著物質、能量信息交流沒類自照存即自依存於類;類定自環境才能存即類始終依存於自
理解與自體性助於與自關系確定位雖同其事物相比具獨立性並非自外更能自凌駕於自否則難實現與自諧相處要看與自諧相處實際作自組部同周圍環境諧相處誠類存發展需要定范圍內改造利用自與自間具體性自任何改造都直接或間接影響自身所絕能自作隨意改造象自某些部通改造能夠更類所利用另些部則保持原貌避免類改造破壞才能類所利用類改造自范圍、式程度應種自我約束
二、認識確運用自規律
恩格斯認所比其切物強能夠認識確運用自規律
我更確理解自規律認識我自界習程所作干預所引起較近或較遠
(處同)認識確運用自規律類力量源泉與其物本質差別
內流行些社科面教科書工具書產力定義及解釋看都產力定義利用自改造自能力其實利用自所物本能少高等物甚至能夠定范圍內改造自例水獺築壩、蜜蜂築巢其客觀效說自種改造雖些物改造自能力同相比致認完全屬於本能畢竟范圍內改變自原貌使能夠更所利用嚴格說利用自改造自並與其物本質差別認識確運用自規律改造自利用自才與其物本質差別原始社初自范圍內利用自包括採集野圍捕獵物等勞逐步認識運用自規律原始撿起塊石打擊獵物利用自;石磨特定形狀便更使用已經改造自;至於墾荒種植農作物馴養物則包含自規律認識運用原始停留利用自狀態點都知道認識運用自規律同其物沒本質區別所能夠其物離期勞逐步形認識運用自規律能力近現代社認識自規律取豐碩逐步形門類繁科技術斷認識確運用自規律才能科盲目改造自合理效利用自減少乃至消除浪費污染
現實往往注意產行所引起較近較遠缺乏認識;等種較遠經積累變相嚴重才引起關注終造巨損失甚至難治理挽問題近代社已經暴露歐亞些砍伐森林導致水土流失自災害恩格斯問題給予富遠見關注告誡要預見控制產行干預自所引起較遠聯想今世界面臨系列環境問題重溫恩格斯教誨告誡應所啟示悟
三、要陶醉於自界勝利
少文獻引用恩格斯論斷:我要陶醉於我類自界勝利於每勝利自界都我進行報復每勝利起初確實取我預期結往再往卻發完全同、乎預料影響初結消除
(《馬克思恩格斯選集》第4卷民版社1995版第383頁)著名論斷已經關於與自關系經典言論
現代改造自所取自豪理解些並意味著類戰勝自所謂戰勝或勝利通相於戰敗或失敗言既要實現與自諧相處應改變期形征服戰勝自觀念應與自間構造戰勝戰敗關系事實改造自切都自覺或自覺遵循自規律前提取沒理由說戰勝自何況些往往存自社負面影響終或或少招致自報復恩格斯所析美索達米亞、希臘、亞細亞歐洲些破壞自遭受報復情況同現代社情況相比謂巫見巫由於世界各特別少數發達家量排放各種溫室氣體消耗臭氧化物質導致全球溫室效應增強臭氧層破壞危及整類存發展通際協議減少溫室氣體消耗臭氧物質排放;些殺蟲劑化物質初研製功曾譽重發明並量使用才發現終卻嚴重危害自身禁止使用;些家區實行先污染治理發展模式各種污染物超環境承載限度投入並消耗巨力物力財力治理污染實際程度抵消經濟發展甚至償失;內些毀林荒導致土荒漠化終退耕林類事例勝枚舉
所謂自報復種擬化說自按照客觀規律運行本存恩賜報復我類宣稱要征服戰勝自違反客觀規律結遭受損失觀念認自報復論看類都需要冷靜反思自觀念行自具限廣闊性復雜性總存未知領域定歷史條件類認識、改造利用自能力限;自規律具客觀必性論古代現代類都必須遵循自規律違反自規律終自食其現代需敬畏自盲目崇拜自狀況自面前保持謙虛謹慎虛向自習按自規律辦事前提充發揮能性創造性失明智態度

H. 人與自然的關系是什麼

人與自然的關系是人類生存與發展的基本關系。自然為人類提供了生存和發展的版條件，也制約著人類的行權為，人類的生存發展依賴於自然，同時也影響著自然的結構、功能與演化過程。所以，人與自然的關系是對立統一的辯證關系。

具體體現在兩個方面：一是人類對自然的影響與作用；二是自然對人類的影響與反作用。

如果人類盲目地改造自然，一味索取和破壞，其結果只能是導致自然內部的平衡被破壞，進而導致人類社會的平衡被破壞，那麼人類受自然的報復也就在所難免。

人類歷史在這個方面有深刻的教訓。在工業社會之前的原始社會和農業社會，人類改造自然的能力相對不強，更多的是體現在對自然的依賴和適應，人類生產和生活受自然環境和自然資源的制約明顯。 但到了農業社會中後期，隨著農業經濟的發展，人口逐漸增加，人類對自然的改造和控制能力逐步提高，一些局部區域出現了過度開墾與砍伐等現象，人與自然的矛盾逐漸顯現。